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孔老二為什麼被人叫做孔子
孔老二是文革時期對先秦思想家孔子的代稱.孔子的父親名叫叔梁，武力絕倫。元配生有九個女兒，無子。妾雖生了一個兒子，可惜是個殘障兒。于是在六十四歲時，又娶了顔氏，才生下了孔子。所以孔子是家裡第二個男子，字亦為“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁纥家的男孩裡，孔子排行老二[注1]。始自1967年以學術權威、牛鬼蛇神為打擊目标的批孔，流行于1974年開始的批林批孔運動，結束于1978年夏季以後對把四人幫與孔子聯系起來（《評“四人幫”的假批孔》論定“四人幫”是“按着孔丘的鐘鼓，跳着林彪的舞步”）的反思。
用前綴“老”加于數詞“一、二、三……”前作排行次序來稱呼人，在家族内部長輩對晚輩或同輩之間使用這樣簡化指稱方法，有親切感。但用于一般性稱呼，含有輕慢意味。尤其與曆來稱“夫子”、“文宣王”、“大成至聖先師”，禮數惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已經是不敬；稱“孔老二”當然更加是帶有強烈貶低、譏諷和否定色彩的侮蔑性稱謂了。
五四運動“打倒孔家店”以後，孔子地位雖不複至高無上，但在民間影響變化不大。林彪被清除後一度批極左，毛澤東極為忌諱、不滿；認定林是極右。從毛家灣找到“克己複禮”條幅為把林彪與孔子聯系起來批判，提供了勉強的根據。毛澤東曾有《七律·讀呈郭老》（1973年8月），詩中颔聯說：“祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。”用秕糠稱孔子思想，評價之貶抑、尖刻，古來罕有其匹。寫于1974年5月的一首五言更稱：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共産黨，崇拜孔二先。”以其地位至尊，這橫掃一切的氣派風尚，對當時影響自大。
通過妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反動、呆闆、專制、下流成為孔子的同義詞，所以孔老二被當作當時對孔子的普遍稱呼。如果誰要仍稱孔子，就是無視時代進步、組織定論，冒天下之大不韪了。僅此一端，就足以緻禍獲咎。
時有歌謠：“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚裡藏詭計。鼓吹‘克己複禮’，一心想複辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”[注2]曲調簡單，易學易唱，流傳極廣。對于兒童來說，漫畫和辱罵，當然比說理更容易使人留下深刻印象，從而起到記憶作用。在有能力真正了解、認識孔子以前，無意識就被這樣的兒歌定型，會形成不易糾正的刻闆印象。中央黨校唐曉文著有《柳下跖痛罵孔老二》。還有評法批儒的對口詞、快闆、評書故事等創作，被編為《工農兵狠批孔老二（曲藝集）》（32開，36頁），由遼甯人民出版社1974年出版。
以此為題材，當時出版了多種普及性連環畫（據稱有數百種）：人民美術出版社1975年出版有任梅編、魯展美繪《曆史上勞動人民反孔鬥争的故事》（64開），2006年“夫人城舊書超市”以8成品相叫價40元。上海人民出版社1974年出版顧炳鑫和賀友直繪制的連環畫《孔老二罪惡的一生》（60開，84頁），在“連趣網”上有9.2品舊書叫價155元。廣西人民出版社出版有署名“本社通訊員編繪”的連環畫《林彪與孔老二》（1974年3月），初印10萬，在“紅色收藏”網上叫價145元。
1980年代後，此一稱呼迅速消亡。自現代新儒家盛行，孔子風光借偉大複興再現矣。曲阜、浙江衢州、上海、廣東德慶、台北、香港、舊金山等地祭孔香煙缭繞，讀經（蔣慶）呼聲不絕，并有專門網頁推出，“全國各地區代理現正火熱招商”。
為什麼中國也要過外國節日
★中國的傳統節日一般都有特定的内容，比如春節、中秋、端午節等，過節時也都有一定的安排，像春節，要一家人吃團圓飯，還要走親訪友，久而久之有的已變成一種固定的應酬，不管喜歡不喜歡都要做，甚至許多的内容帶有了更為複雜的背景。高興之外并不輕松。
洋節，即使是傳統的也隻不過是家人團聚，而現在被商業開發後，基本上就是輕松消費、熱鬧玩耍。到了中國，由于并不受到年長者的重視，年輕人自由自在，三五成群、邀朋呼友，想怎麼過就怎麼過。加之商家的炒作，自然是深受年輕人的喜愛。
★從消費和娛樂的角度看，多一個節日對于中國人來說是好事。既可以促進消費，拉動内需，又能讓百姓感受到異域的文化，多一個娛樂消遣的機會。
★引進一些外來的節日文化，可以豐富我們的生活，給我們帶來歡樂，能多些人們相互間溝通感情、增進友誼的機會。
★各大商場裡已經充滿了節日氣氛，五花八門的小禮品很吸引人的眼球，新鮮、刺激、有趣應該是年輕人愛過洋節的主要原因之一吧。其實不管洋節土節，都包含有家人團聚、祝福平安等吉祥的意思，所以除了我們的傳統節日，一年中再多一些洋節，不是多一份快樂嗎，隻可惜，内地不像香港，過洋節不放假。
★我們中華民族的文化是經過幾千年漫長歲月延續下來的，很難說哪些是我們原始的文化、原始的節日，就像我們沒有理由排斥國外先進的技術、文明，拒絕學習外民族語言一樣。随着時代的發展，社會的進步，多一些節日沒有什麼不好。
★隻是找個多吃一頓的理由和借口，又不是什麼大事，不必認真。喜歡這個節日的人，可以在平安夜約上幾個友人，共同享受這個浪漫的節日，如果不喜歡盡可以在家休息。
★有節就過啊，圖個開心。節日雖然分古今中外，但都算是人類共同的文化遺産，凡是節日都有個特别的意味，過節就過個意味呗。
★聖誕節隻是諸多“洋節日”在中國的一個縮影。近些年，情人節、愚人節、感恩節等衆多的“洋節日”在中國都市大行其道，但這些西方節日原有的意義已被中國的年輕人曲解，變成了“瘋狂聚會”、“狂歡的盛宴”。
★過春節總是要和父母長輩在一起，感覺很悶，洋節就不一樣了，每年的洋節都和朋友們一起過，大家沒有代溝，在一起無話不談，吃飯點菜也不用看長輩的臉色，真好！
★排斥與跟自己年齡相差懸殊的人交往，許多人，尤其是年輕人，對春節興味索然，歸根到底是因為他們不願意和長輩在一起。洋節在中國還是新興事物，難以被年齡較大的人接受，基本屬于年輕人的‘專利’，可以說為青少年提供了一個難得的‘同齡集中’的機會，因此會受到年輕人的青睐。
★因為有意義、有趣。比如國外的聖誕節、情人節、母親節、父親節等等，不都是非常有意義的節日嗎？跟政治、民族自尊沒有關系，誰不喜歡溫馨浪漫的節日氛圍呢？
為什麼要批林批孔呢
批林批孔之舉，旨在糾正黨内風氣，防範個人崇拜。林彪倡導的"克己複禮"、"天馬行空，獨立獨往"，以及"打得赢了就打，打不赢了就不打，沒有‘愚公移山’之精神"，雖表面上倡導個人獨立與奮鬥，實則導向個人主義與自由放任，忽視了集體與組織的團結與紀律。
這樣的思想與行為，極易造成好人主義盛行，即"你好、我好，咱都好"的思維定式。這種思維模式下，對錯誤行為缺乏批評與糾正，導緻了階級敵人的有機可乘，從而損害了黨的整體利益。
現今，在黨内不存在所謂的"自由主義"，而是需要更加明确的政治紀律與組織原則。批林批孔強調的是，黨員應遵守黨的綱領與紀律，堅決反對個人崇拜與自由放任，确保黨的團結與戰鬥力。隻有這樣，才能避免曆史悲劇重演，确保黨的事業不斷前進。
為什麼巴金要批判孔子
讀完這篇文章心裡總感覺這裡面關于孔子的事的确都有記載，有些是作者經過演繹推測出來的臆斷比較多，比如當時收徒弟要交臘肉做見面禮，這也不是孔子一個人這麼幹，就像現在想駕駛汽車上路必須有執照一樣普遍，利用這個來揭批孔聖人有點太過分，還有許多地方，我感覺是那個時代（批林批孔時代）造成對孔子的歪曲理解，敢罵孔子是草包，真是她娘的胡說八道，假如孔子這樣的人都是草包，我們地球上估計連個草包也沒了。說孔子“學優則仕”的理論不對，那現在天下的父母都要跟着挨罵了，試問有那家的父母不希望孩子學優而仕的？有的人就會罵人，其實這樣的人和被罵的人相比，連人家的一個腳趾頭都比不上，這種人太多啦，也包括我本人也這麼做過，這就是我們的劣根所在吧，孔子倡導的是建立“次序”，如果現在啥都講次序，估計也不會這樣啦，罵孔子教授學生收費，現在2千年過去了，試問當今那個大學是免費的？我看現在的很多教育部門比孔子高尚不了哪去，甚至比孔子收費還黑，孔子瞧不起農民，看不起勞動人民，又是幾千年過去了，天下最苦的仍然是農民，就是現在我估計沒有一個父母從小就教育孩子做個農民吧，本文裡所有揭批孔老夫子的歪理邪說，現在很多被實踐證明，孔子的理論仍然再被不斷的驗證着是正确的，啥叫聖人？說過的話，千年之後還能有“市場”，這就是聖人！罵其他的都是屬于意識範疇的東西，每個人的見解不同，也不能說反對着都是一無是處，最不該的是罵孔子腦袋是“花崗岩”的，簡直是侮蔑，人在某個特殊時期有可能被迫變的卑鄙，但不能卑鄙無恥到如此地步，一個人是偉大還是卑鄙，要看大不能抓住“隻言片語”揭批，再偉大的人小的時候都尿過炕，再美的美女也備不住身上某個部位長一個半個的麻子，小巴這麼揭批人家真的有點太不仗義，看完這篇文章我有個感覺“嘴是他娘的兩張皮，咋碰都能碰出理來”我老梁絕對不允許有人這麼批駁我的偶像孔聖人，這是老梁對這篇文章的總體看法。
