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佛教中常說的五眼六通是什麼意思
五眼六通
今天教你們怎樣，改掉發脾氣的壞習慣。當然最好的方法是念經。還有一種方法是把它養成習慣，隻要一想發脾氣，馬上習慣性的想幾句話，如，我不能發脾氣，發脾氣對心髒不好，發脾氣人家會笑我，發脾氣會火燒功德林等等，常常這樣想，把它養成習慣，等到一想發脾氣時，就會自然形成一道天然屏障，來阻礙你發脾氣。這道天然屏障在你們每個人心中都有，隻不過你們沒有把它豎起來。比如，一個男人整天發脾氣，這個女人在心裡早就豎起了天然屏障。這個男人發再大的脾氣，她都會不理不睬，她心裡會想，好可憐的男人神經又開始不正常了。這句話就是她的天然屏障。這就叫無表色,即沒有表達意思。沒有任何表情，沒有任何色，實際上這個色就是空，沒有感覺到這個物質的存在。要學會找幾個能讓你解脫，對你最有說服力的理由存放在心裡，當自己想發脾氣時，想一想存放在心裡的話，它就會阻礙你的言行。
許多人都想學神通。現在就給你們講講什麼是神通。其實念佛的人都有神通。
“念佛有神通，祖師大德不講而已”。
人有“五眼六通”。今天給你們講“六通”。
1．天眼通。能看到遙遠的将來，能看到未來。有的天眼通能看到過去，但是，一般的天眼通隻能看到未來而不能看到過去。生天眼神通的人，須有兩種得才能獲得。
一，報得，報得是生來就有的。報得是你前世的東西已經儲存在你腦海裡，已經在你的德行中有了。二，修得，修得是後天修為所得。
2．天耳通，能聽到很遙遠的聲音，可以聽到未來的聲音。天耳通一般不是正常人的耳朵，它是靠靈感來觸發他的耳朵來聽。這個靈感就是他的魂魄，是他前世所修的東西。天耳通是靠靈魂，是靠在人間修煉所得。天耳通能聽到未來的聲音，能知道半月到一個月之後即将發生的事情，也可以聽到發生在半月到一個月前的事情。
3.他心通，能知道人家在想什麼，其實是一種感應。能理解他，想他做的事情，想他将要做的事情，這就是它心通。它心通有兩種，一種是現實的它心通。現實的他心通就是你能感受到，如鼻子能聞到，眼睛能看到，耳朵能聽到等。另一種是未來的他心通。未來的他心通就是能知道未來，以後的事情。如有人往面前一站，更本不用說什麼，你就能知道人家在想什麼，心有靈犀一點通。人都有他心通，比如，當孩子一出生，你就會知道這孩子以後的性格。如果孩子脾氣倔強，以後的感情運會如何？如果孩子長的很難看，以後的婚姻将如何？等等，這就是他心通。主要是你們沒有去留意，沒有想到以後你的會怎樣而已。
4.宿命通，能知道人家的過去。如果能知道人家的過去，就能知道自己的過去。
5.神足通，神足通講的不是靈界的意念到各處去遊，而是說現實生活中，你的腳會到處去遊。在現實生活中喜歡旅遊的人就是神足通。但是，要知道他們四處遊是在做什麼？神足通必須要做功德，神足通也是修煉而成的。
6.漏盡通，全稱為“漏盡智證通”。就是自己能斷除煩惱，把自己不好的東西消除漏盡，把人間的東西全部漏盡，能自己斷除煩惱。如果能想的開，能斷除煩惱就是菩薩的境界。前五通比較容易做到，如果能達到漏盡通的最高境界，就是佛菩薩了。如果能斷除煩惱，前五通就不需要了，你能自己解決問題，想通了，還要五通幹嗎？如果五通能全部達到，就是仙人，即五通為仙，六通是佛菩薩。
我們現在學佛為什麼會有許多人來不及求學神通呢？因為神通是我們學佛的人追求的境界，但又是不應該追求的，因為自然來的才是自己的，追求來的不是你的。今天給你們講神通是為了讓你們明白，知道其中的道理，讓你們不要出去亂學亂碰，師父不贊成你們修學神通，是怕你們走火入魔，靈性上身。應該多修心功到自然成，等到你們修到一定境界，神通就會自然顯現。如果有神通的人達不到一定境界，就會入魔道，魔道是借助靈界的力量來達到自己想要知道的事情。
魔道有五通，修通，依通，報通，鬼通，妖通。
修通，是修練而成的。
依通，是依靠神通的幫助修煉而得。
報通，是你前世所受報，過去生中修心修行積累而得的。
鬼通，是鬼在身上，因為鬼有五通。
妖通，是妖在身上幫助顯神通。
明心見性之後，不思而得，不勉而中。明心是發現自己的真心，見性是見到自己本來的真性，就是當你見到自己真的本性之後，這些神通不用去想，自己就會顯現，不用勉強，自然就會獲得。
你們要好好修心修行，不要追求靈界的東西，要記住不論在哪裡，隻要一心念經，到處都是你的淨土。
佛教的五眼六通指什麼
佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清淨。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
六通者，一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。
二天耳通，能懂最上乘法，證與證者，言語互相了解，旁人不知。
三他心通，悟與悟者，心得相同。
四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。
五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。六漏盡通，證無餘涅盤，不受後有。前五通各種修煉都可達到，惟漏盡智證通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。漏盡通人證，佛緣凡，佛法人所用。
“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界，是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。
肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，隻能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的“觀看”工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也隻是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出“有限”的行為，而對于這浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井觀天，故人人宜修行，最起碼，可以擴展自己的“視界”，何樂而不為呢？
天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能随心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的範圍，當然就是四禅天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身并存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界衆生看不到的人事物。但是天眼的證得與一個人的開悟與否并沒有絕對的關系，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執着，因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通并非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬别，故修行人切忌與别人比較進度，尤其是神通證得的進度。
慧眼，是開悟之眼。隻要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。對于諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的幹擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，隻有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執着，也才有辦法解脫生死輪回，因為一切的執着都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、佛眼也是植根于慧眼而繼續證得的。
法眼，是善辨衆生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法并不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，隻要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白衆生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。
佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。
佛教的五眼六通,五眼指什麼
佛教中的“五眼六通”是佛教徒通過修行所達到的一種超凡能力。五眼具體指：
1.天眼：指的是清淨持戒者所具有的能力，能見到他人無法看到的因果循環。
2.肉眼：普通的視覺能力，能夠分辨不同的事物。
3.法眼：能洞察二乘法的眼力，即能理解佛教教義的能力。
4.慧眼：能理解大乘法的眼力，是對佛理有深刻理解的表現。
5.佛眼：最高級的眼力，能完全理解一切法，是修行者最終追求的境界。
六通則是指：
1.天眼通：能夠見到他人的過去、現在和未來，以及洞察一切法。
2.天耳通：能夠聽到最上乘的法，理解深奧的佛法。
3.他心通：能夠理解其他衆生的心思，心得與他人相同。
4.宿命通：能夠知道自身和他人的過去世的因果，了解無量劫的生死輪回。
5.神足通：指的是佛性的力量，無處不在，如陽光普照。
6.漏盡通：達到了無餘涅槃的境界，超脫了生死輪回。
這五眼和六通，前五通通過修行可以逐漸達到，但第六通，即漏盡通，是佛教徒特有的境界。這些能力不是一蹴而就的，而是通過不斷的修行和證悟逐步實現的。在佛教中，神通并不是最終目的，而是修行過程中的自然現象。真正的修行人應該追求的是對佛法的深刻理解和内在的智慧，而不是外在的神通。
