本文目錄
為什麼說屬羊會命不好
為什麼說屬羊女子命不好?都是中國相術惹的禍!
羊作為十二生肖之一，曆來有“三陽開泰”之美寓。古人把羊視為靈獸和吉祥物。在古文中，“羊”“祥”二字是相通的。所以有許多古代器物，把“吉祥”的銘文寫成“吉羊”。
起初羊的形象是非常正面
但在我們身邊卻總是能聽到這樣一些言論：“十羊九不全，一人坐殿前”、“男人屬羊貌堂堂，女人屬羊守空房”、“男屬羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧。女屬羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等等......為此，很多人都避免在羊年生孩子。
那麼，關于屬羊女子命不好的說法，到底是怎麼來的呢?
出現在元末的相書《麻衣神相》
其實這都是中國相術惹的禍。在元末時期的相書《麻衣神相》中，有“羊目四白，奸夫入宅”的記載。意思是說眼白較多的眼睛像羊眼，而長羊眼的女人容易紅杏出牆。
有了《麻衣神相》的記載，之後的相書中對羊眼女人不吉利的說法越來越多。諸如克夫、淫亂等不檢點行為，都是羊眼女人的屬性。隻不過在這個階段，還不曾與生肖扯上關系。
女性屬羊不吉利的說法在《金瓶梅》中就已出現
到了明朝，羊眼女人開始發展成屬羊女人，原本的“十羊九福全”也被訛傳成了“十羊九不全”。在小說《金瓶梅》中，就有這樣的橋段。西門慶請來陰陽先生為李萍兒測卦，陰陽先生說李萍兒前世造了孽，今生要遭受的懲罰就是讓她屬羊。可見屬羊女子命不好的說法在明朝時就已經傳開了。
洪秀全與楊秀清一起造就了“紅羊劫”
一直發展到清朝中後期，太平天國運動造成的戰亂禍及百姓。由于挑旗者洪秀全和楊秀清的姓氏，這場起義被民間附會為“紅羊劫”。此外，晚清的慈禧太後也屬羊。在反清革命黨的造勢下，為了詛咒慈禧太後，民間開始流傳“十羊九不全，一人坐殿前”的說法。屬羊女子不吉利的觀念徹底深入老百姓心中。
屬羊的慈溪太後在清末遭遇革命黨的輿論攻勢
其實，古人設定動物符号來表示年份，并沒有好壞之分。如果羊的形象真的不吉利，那又怎麼可能進入十二生肖呢?!
古代畫作山古代羊群
而且古人一直将羊視羊為“德畜”，“善群、好仁、死義、知禮”的象征。所謂“善群”，是指羊喜歡聚群生活。所謂“好仁”，是指羊善良，有角但不好鬥。所謂“死義”，是指羊被宰殺時安靜，視死如歸。故有宣王“以羊易牛”的故事。而所謂“知禮”，是指羊知恩，羊羔跪乳自古象征孝道。
在《說文解字》中，還将“美”解釋為：“甘也，從羊，從大”、“羊大為美”。所以無論哪方面來看，羊作為吉祥、善良的象征毋庸置疑。
所以，屬羊女子不吉利的說法，在科技空前發展的今天，實在不應該再流傳下去了。
初學風水,看相,看什麼書
風水書籍
要學習風水的基本概念并不困難。風水經常被人複雜化，原因之一，是很多風水師将風水視為絕學，刻意為風水制造神秘色彩。另一個很重要的原因，是風水具有很大的威力。風水擺設改變整個環境的磁場構造，從而将因果扭轉并使之達到平衡狀态。如果判錯風水，可以禍延三代，若扭錯了因果，風水師亦要承擔後果。因此風水師必須具有福德和福慧，不能純粹隻為賺錢而看風水。
廢話我說不多說了，不要問我在哪找這些書籍
注意看圖中右下角，這些入門的風水書籍和入門的看術書籍都出自于此
風水入門書籍推薦：
《二十四山精論訣》《二十四山頭化作四十八局用法》《地理辨正得一說（卷全）》
《風水斷應實錄》《風水廢敗術真傳絕技》《風水堪輿經典天玉經解
《風水形氣命學秘訣》《古本荊楚派玄空訣湖北派》《河世豪《風水旺宅化煞精要》
《黃鑒的八卦形象風水學》溷元禅師《陰宅風水經》
《家存玄空大卦地理秘傳+玄空挨星秘訣合編李崇仰》《江西真傳七星水法
《金書秘奧》《堪輿學正門》《堪輿珍寶唐傑玉石道人著
《堪輿完孝錄風水古書籍》孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》
《陰陽地理宅鑒》
《玄空飛星風水》《診穴大觀》《風水化解秘法》
《呂氏陽宅風水斷法》《呂文藝--尋龍點穴破解》
《神秘的風水：傳統相地術研究》
《三元玄空大卦秘傳》
《唐安錦真傳三合風水》《唐安錦真傳九星風水》《王派風水學-巒頭精義》
《王松寒新三元法-堪與驗證實例》《王亭之《地理辨正真訣全集》
《王祥安《三元陽宅秘笈初級班》
《韋旭華-陽宅修方吉兇訣》《九星法地理理氣探原》
《河洛風水堪輿大成》
《形家長眼法陰宅地理講義鄭清風（泥鳅仙）》《形巒神斷書(頁)》《玄空風水：玄空撥霧集(王劍平着）》《玄空堪宅實例集-梁超》
《玄空真解劉湘樵著古本》《陽宅統楷》《楊公進神水法局詳解》《楊公進神水法秘本》《楊公進神水法授徒訣》《楊公造命地學秘訣》
看相書籍
學習相術有兩個基本點。第一，相不獨論，不要因為某個部位長得好或者不好，就判斷命運好壞，看相要綜合地看，面相、身相、神相、氣相都要看，才能判斷比較正确。第二，實戰檢驗一切，這些書隻是給你一個參考，書中講的是否正确，都要經過實戰一條一條的去驗證，再經過歸納總結，才能掌握相術真谛。
相術入門書籍推薦：
《麻衣相法》《月波洞中記》
《玉管照神局》《太清神鑒》《照膽經》
《人倫大統賦》《柳莊神相》《相理衡真》
《神相全編》
麻衣相術有幾種
麻衣相術
發相
看發相論尊貴
“貴人不頂重發”、“十個秃子九個富”等都是人們通過一個人的頭發來判斷此人的貧富尊貴，實際上關于發相來研究命理已經有很久的曆史了。
《相理衡真》就有過一段關于發的論說：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，發長額窄命難長。發生到耳貧頑子，發卷如螺帶克傷”
總體來說，頭發宜軟、宜黑、宜疏，有了以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者，則夫妻和陸，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎，如加上眉目清秀，功名有望；
相反的頭發忌黃、忌粗、忌硬，此種人則多數貧寒夭折，如果頭發又粗又硬，夫妻不會合陸，男女相克；發黃焦枯，貧賤；如果在孩啼的時候頭發密的話，該孩童多頑皮，發腳低則運氣多滞，落發早，則有傷财之患；發卷，恐怕有刑傷；如果發粗如麻，則窮苦多磨；發長額窄，命不長矣。
額相
額定前程
“天庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額，地稞指的是下額。古人看相，就是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象征，天部（上額）主要是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。
《神相全篇》對額相有這樣的概論：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，傧宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”如果上額寬閣、方峻，而且明淨的話，那麼這個人天賜豐盈，早年發達，功名早就。如果頂平頭圓額又方，定主富貴早功名。如果額闊面廣，貴居人之。如果額瑩無瑕，則可享一世榮華。反之，如果上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話。相書說：天削者刑傷，頭扁額削難言壽。
眉相
眉相這一章實在可以長篇厚論，但是玄學之初還是言簡為妙，免得吓怕了學生而望之卻步。
其實人的眉可以形像化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等，令你一望便知，甚麼是劍眉，甚麼是獅子眉，甚麼是柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。相理認為，下列之眉相多為善：
眉看長垂高籌之相。眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。眉如新月善和貞潔。眉角入鬓才高聰俊。概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。
相理認為下列眉相非善：眉短于目性情孤僻。眉骨棱高多有磨難。眉散濃低一生孤貧。眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤單财敗。眉交不分年歲難久。短促不足漂流孤獨。
概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。總括幾種眉如下：
龍眉：彎彎濃秀号龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟衆多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人家世豐厚，手足衆多，名聲遠場。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命硬克妻礙子。
羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭随。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。
眼相
有人說眼睛是心靈的窗戶，通過眼可以看到人的内心世界。不錯，古代相學對眼有以下的概括，主要是看眼形與眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，一生兇害活無成。浮大羊睛必主兇，身孤無著貨财空。細深多是無心腹，眼視之人不可逢。
這段簡單扼要的文字的意思是，一個人的眼睛應該清澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人命短；突眼的人容易傾家蕩産；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形，
下列是善的眼：目秀而長貴比君王。目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸾必做高官。龍睛鳳目必享重祿。目光威烈衆人歸順。目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼禀性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人衆人依附，威不可犯。
不善的眼如下列：目頭破缺家産枯竭。目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。形如三角惡劣之輩。目如卧弓其人必是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。目細深長執拗不良。概括來講：眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，禀性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。
人的眼相是十分豐富的，千變萬化，很難找到相同的眼，上面所說的善與不善是不過是道其概要，難以道盡其精微。古人将眼細分做很多類，例如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等，由于本課時間有限，隻能例舉平時多見的幾款眼相來解說。
鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，閑逸貪淫富貴家。目秀晴圓，燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福态兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。
桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚态，暗波撩人。下賤之相。不能說得太多，否則學生沒有耐性讀下去，如你有興趣的話，可将你的眼形與眼神寄來，等我幫你看看屬于哪種眼，幫你免費批上七、八個字。
鼻相
相理中，将鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，右為蘭台，右為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰家無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，一生奸計不堪言。
意思是說鼻若懸膽将，财運亨通，山根飽滿貫額，官至三台以上；而準頭尖子，鼻孔朝天，是家無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，則是奸險之人。
相理認為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者家财豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者高官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者家财豐厚，中晚年得志顯貴。概括的說，準頭圓潤則财豈，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則家興。
不善的鼻的有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業之人。
意思是，山根塌陷，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難。
相耳
相耳，一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》說過：輪廓分明有堕珠，一生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。
大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。
善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。
總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。
相反則為不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗家之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。
總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。
口相
口相的審美觀與潮流有著密切的關系，例如五、六十年代視櫻桃小嘴為美，到了九十年代則視厚唇大嘴為美，說是性感。但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則沒有多大關系。
宋代《麻衣相法》裡對口相有如下的說法：
好的口相如下：
口大容拳、口形方闊者位列高官。口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀态威嚴。口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀态威嚴之人，終将位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕，在男人則不值稱賞。
不好的口相則是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。口角下垂者财彩拮據。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。
清代的《相理衡真》則說：
口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，饑餓無糧，縱然有子，必主别房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪财妨害。口如撮緊，破産飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬锺。口角向上彎，終身不怕難。
第十三篇孔子是高超的相面專家
——格即命運
①察有術
子曰：視其所由，察其所安，焉瘦哉？焉瘦哉？——《論語•為政》
我們常說相由心生，一小我的内毫不委曲什麼樣子的，在他的面孔上總會有一點“千絲萬縷”，好比一個心田很高潔的就會顯得飄逸靈動，一身浩然之氣，反過去我們就很難設想一個心田邋遢非常的如何能在面相上浮現得一臉邪氣。
曾國藩在《冰鑒》中說，看一小我頭腦夠不夠邃密精美，不一定要看他的鼻子、眼睛，隻消聽他講話，就會知道。體會通知我們，有的很勤苦的說了很多，但說了半天他還未懂。這樣的不是大略的說話表達能力無限，而是大腦不知道。
一個正和君子從很多方面都可以分離進去，一個正的外形很嚴肅，而君子的容貌會不同凡響，加倍是眼神，多半飄忽不定，這正是心術不正的。們常說“識與微”，我們完全能夠經過一件事或一個小細節看出一小我的格與品德來。
②适得其反
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則小事不。——《論語•子路》
子夏的文學很好，他在莒父（今山東莒縣一帶）做官。他問先生怎樣樣從政才算合格呢？孔子說：“做官最忌深謀遠慮，假使隻追求速度，留意眼前的蠅頭小利，那麼就不或許做好。越蓄意快見奏效，就越是離它遼遠。”其實這是孔子在通知子夏做眼光要遠大，不要由于眼前的一點利益就擦掌磨拳，不要忘了為他的很久大計研讨。
适得其反，穩紮穩打會招緻最終失敗。做做事都應放遠眼光，留意常識的堆集，厚積薄發，天然會迎刃而解，達自身的宗旨。許多事業都必需有一個疼痛掙紮、的經過，而這也是将磨煉得更倔強，使發展、使無力的經過。
③做壞，但不做濫壞
好仁不好學，其蔽也愚。——《論語•陽貨》
這是孔子教育子路的話，他說：要做一個壞，但不能沒有綱目，要學會變通，否則就會為一個濫壞。假使這樣的話不單不能教化他，反而把自身也害了。
做壞不能沒有自身的綱目，不要濫用我們的好心。善心不是能給通盤的，雖然佛要我們以仁慈為懷，儒家必要我們仁者，墨家要我們兼，道家說貴生，可是這些假行使在毫有時義的耗費上，那麼還有什麼價值呢？
④常識博識的一定能事
好知不好學，其蔽也蕩。——《論語•陽貸》
孔子以為有許多常識相當博識，但不好學，它的流蔽是“蕩”。很多常識分子要講“名士”這就是“蕩”，自身，不管制自身。常識分子的常識不是不博識，而是太多的小道理與實際，他們不懂得實際生的樣子，就隻會閉着眼睛空談道理，若讓他們自身去做也一定做好。好比，經濟學家去炒股或許會虧損。還好比空言無補，按圖索骥的事說起來誰都幹練，實際家永遠是才疏學淺的樣子。但是“好知不好學”就會旁若無，自身看着自身怎樣都是常識博識的，因而屢屢看不起他，以為自身真的可以“以卵擊石”，末了無疑是以卵擊石的下場。于是乎，我們既要練習常識還要懂得運用靈敏，這樣才更好的博得自身的生。
⑤太自信容易惹禍端
好信不好學，其蔽也賊。——《論語•陽貨》
這是說，一小我過于信托自身就容易聽不進他的倡議。假使一小我自信到專擅專行，完全不領悟他的忠言，那就容易誤事，以至害害己，這就是後半句“其蔽也賊”的興味。
⑥格急躁多好事
好直不好學，其蔽也絞。——《論語•陽貨》
南懷謹先生說像繩子絞起來一樣，太緊了就會繃斷。一小我太直了，格太急躁了就容易把事搞砸。我們常看到脾氣急躁的會偾事，格散漫的會誤事。偾事就是一小我把通盤的事都搞砸，沒有扭轉餘地，果無挽回。所以有急躁迹象的，要好好練習，進步自身的教養，唯有這樣才幹防止“其蔽也絞”的果。格急躁的多半有剛直的，但是他們往往會為了一個理由聽不見任何的忠言，這樣偾事也就産生了。
我們每小我都要蘇醒的認識到自身的缺陷，才幹在生中不被這種缺陷所負擔。
⑦正直的未好
好剛不好學，其蔽也狂。——《論語•陽貨》
南懷謹證明說，阿谀谄谀、襟懷廣闊，這樣的通常脾氣都對比倔，不會輕易變化主意，但若不好學，他的毛病就是狂妄高慢，毫不在意。
坦白而正直當然是一種美德，但是假使不管制自身的格，任由其發展、說話太直就會傷。生體會通知我們，彎曲的總比間接的讓受用，由于不逆耳的話總更讓采納。
南朝時一小我，要回複與帝王研字程度的好壞，說帝王的字比自身的好那是願意；說帝王的字不如自身的，會使帝王無顔面，所以他末了回複：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”這樣的回複既沒有一味逢迎帝王又不傷帝王自尊，可說是一個絕妙回複。
有大靈敏的都明白，忠言不用逆耳，良藥不用苦口，他們會用更容易為他采納的方式，提出自身的見，表達自身的想。他們絕不會間接向任何提出忠言，當必要指出他的過錯的時間，他們會象螺絲釘一樣悠揚委屈地表達自身的見和倡議。
⑧耍嘴皮子的絕不會仁厚
子曰：巧言令，鮮矣仁！——《論語•學而》
孔子說：“有的讓他講豺狼他比誰都會說，但是背後裡行的卻不是仁義之事。”有的嘴巴很甜，吹螺拍馬萬萬沒題目，他們的生方式就是阿谀奉迎，但是面臨小事的時間就能看出他們的真面孔來，所謂“口密腹劍”、“巧言令”，就是這樣的特。背後贊賞我們的萬萬是我們的伴侶，但是在我們眼前說壞話的就不一定了。“巧言”之很少有仁厚的，由于他們的巧言不過是為了要欲蓋彌彰，低沉他的警戒心而已。
