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衣在佛教中代表什麼
衣在佛教中并不代表什麼，有人曾對我說如今的僧人穿的袈裟可以區分等級，我說那不對。正确說法是依佛制，早期的佛教隻有大衣小衣，意義在于薄厚不同，佛陀曾多次開示，出家人就應該放棄物質的享受專心辦道，所以規定衣缽不離身，後來發展出完善的頭陀行，十八般物不離身，但最重要的依舊是衣缽不離身。那時的衣服就是别人不要的破布縫制而成的，單單為了遮身避寒，而且顔色一定要是壞色，不明豔的顔色。如法的衣服叫糞掃衣。
現在佛教中的穿衣就有多種形式了，典型的袈裟是橫豎有條格的，這被稱做福田衣。它的由來是佛陀曾和阿難外出乞食，路過農田，佛陀見農地成田字形橫豎有别，非常高興，就對阿難說你能否教比丘們以後做衣服都成這種形式呢，阿難一看便明白了。日後佛陀開示，說這種衣服很好，比丘僧是衆生的福田，而且用壞布橫堅縫成衣服也不用擔心被偷，可以減少比丘們的損失。于是便有了袈裟的原型。
略說如上，其實佛門的衣服真的沒有什麼特别的，在常人眼中應該是壞布條縫制而成。
阿彌陀佛
紅色袈裟和棕色的哪個級别高
紅色袈裟的級别通常高于棕色袈裟。
在漢傳佛教中，袈裟的顔色會根據不同的級别來進行選擇。其中，方丈、首座等高級别的人通常會選擇大紅色的袈裟，而普通的寺院清衆則通常會穿茶褐色的袈裟。
因此，根據袈裟的顔色差異，我們可以知道紅色袈裟的級别通常會高于棕色袈裟。
紫色在佛家代表什麼
紫色代表什麼？
紫色分為淺紫和深紫，它的優點淺紫給人的感覺較優雅，有涵養，甯靜，深紫色給人的感覺較高貴，莊重，且富有神秘感；紫色的好處不能容納許多色彩，但它可以容納許多淡化的層次，一個暗的純紫色隻要加入少量的白色，就會成為一種十分優美、柔和的色彩。
随着白色的不斷加入，産生出許多層次的淡紫色，而每一層次的淡紫色，都顯得那樣柔美、動人。
在傳統裡，紫色是王者的顔色，亦有所謂"紫氣東來"，紫色代表高貴，常成為貴族所愛用的顔色。緣于古羅馬帝國蒂爾人常用的紫色染料僅供貴族穿著，而染成衣物近似绯色，亦甚受當時君主所好。
紫色給人一種高貴、優雅、神秘的感覺。紫色屬于冷色調，紫色是由紅色和藍色調和而成的，有一種神秘的氣質，看上去又十分和諧安逸，大多數給人一種高雅尊貴的态度，是十分舒服的顔色。
使用紫色，紫色跨越了暖色和冷色，所以可以根據所結合的色彩創建與衆不同的情調。帶些紅色的深紫色可以産生一個暖色盤。淺紫色是較貴的，常常會聯想到浪漫。
各色睡蓮代表什麼
問題一：睡蓮有哪幾種顔色睡蓮：萼片4，花瓣白色、黃色或粉紅色12-32.直徑3-5厘米。
呈長橢圓形，長2～5cm，寬1～2cm，中部厚1.3～4mm。表面類白色、淡棕黃色或微帶紫色，有數條縱直平行的白色維管束。頂端稍尖，基部較寬，邊緣薄，微波狀，略向内彎曲。質硬而脆，斷面較平坦，角質樣。無臭，味微苦
問題二：蓮花有幾種顔色，分别是象征什麼？我是轉《霞影紗》的蓮花是佛的象征
蓮花出污泥而不染的聖潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；
蓮花的花死根不死，來年又發生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所幹擾。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，
釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由于蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。
蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。
象征我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。
其姿挺展，日豔且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不着諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無挂無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。
蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為“五種天華”。
其中白、青兩色最受青睐。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長于佛國阿耨達池中，人世間難以見到，
故又稱“希有之華”。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。
五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。
蓮華喻菩薩十種善法
一、離諸染污菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、衆生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
二、不與惡俱菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護清淨，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐迩皆聞也。
四、本體清淨菩薩因持戒故，身心清淨雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔淨無所染也。
五、面相熙怡熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禅悅，則面無颦蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀柔軟則随順，不澀則無滞，謂菩薩修慈善之行，複于閉法無所滞礙，充于内而形于外，故體常清淨，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而複潤澤也。
七、見者皆吉菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者鹹獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
八、開敷具足菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清淨菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清淨，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清淨也。
十、生已有想菩薩初生之時，諸天人等鹹樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人衆，鹹生已有蓮華之想也。
回答：2006-10-11 21:11提問者對答案的評價：謝謝你給我的回答,可是我已經用不着了.共4條評論......>>
問題三：睡蓮是什麼樣子/顔色的最好有圖片
問題四：睡蓮花是什麼顔色的睡蓮花的顔色很多種，最多的色是紅、黃和白色。你可以在百度上查看圖片。.
問題五：睡蓮花是什麼顔色睡蓮：萼片4，花瓣白色、黃色或粉紅色12-32.直徑3-5厘米。
呈長橢圓形，長2～5cm，寬1～2cm，中部厚1.3～4mm。表面類白色、淡棕黃色或微帶紫色，有數條縱直平行的白色維管束。頂端稍尖，基部較寬，邊緣薄，微波狀，略向内彎曲。質硬而脆，斷面較平坦，角質樣。無臭，味微苦
問題六：佛教中不同顔色的蓮花各寓意着什麼顔色倒沒什麼說法不過白色的蓮花是淨土宗的代表色。主要是講出淤泥而不染，身在紅塵中，不被紅塵所左右。
問題七：什麼顔色的睡蓮花多亞洲睡蓮白色、紅色居多
非洲睡蓮藍色居多
野生種為黃色
問題八：蓮花是什麼顔色蓮花的花色有紅、粉紅、藍、紫、白等。花瓣有單瓣、多瓣、重瓣。
1.蓮花也叫睡蓮，睡蓮科睡蓮屬，多年生水生草本。
2.睡蓮的花朵由萼片、花瓣、雌雄蕊、花柱、心皮、花柄等器官所組成。花單生，為兩性。其萼片4~5枚，呈綠色或紫紅色，或綠中帶黑點，形狀有披針形、窄卵形，或者矩圓形。花蕾呈長桃形、桃形；花瓣通常有卵形、寬卵形、矩圓形、長圓形、倒卵形、寬披針形等，瓣端稍尖，或略鈍。花色有紅、粉紅、藍、紫、白等。花瓣有單瓣、多瓣、重瓣。因而花瓣的大小、形狀、顔色均因品種而異。
3.睡蓮喜陽光，通風良好，所以白天開花的熱帶和耐寒睡蓮在晚上花朵會閉合，到早上又會張開。在岸邊有樹蔭的池塘，雖能開花，但生長較弱。
4.3~4月萌發長葉，5~8月陸續開花，每朵花開2~5天。花後結實。10~11月莖葉枯萎。翌年春季又重新萌發。在長江流域3月下旬至4月上旬萌發，4月下旬或5月上旬孕蕾，6~8月為盛花期，10~11月為黃葉期，11月後進入休眠期。生于池沼、湖泊中，一些公園的水池中常有栽培。
問題九：睡蓮是不是一天換一種顔色不是啦，你聽誰說的。一天一變色，早就成神品了，那将會象普洱茶一樣炒翻天的。如果說它年青時一種顔色，在繼續的成長過程中又演變成兩種不同的主色，中間是過渡色的情況是有的。一般有粉紅又稍偏玫紅色的，還有黃白色的。
問題十：蓮花代表什麼含義？蓮花與佛教的關系十分密切，可以說“蓮花”就是“佛”的象征。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間抛灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教将許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長着一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮禦苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐着一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮台”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮刹”。“刹”為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮刹”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之内，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教産生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特别是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度衆生。為了弘揚佛法，使廣大群衆能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民衆的愛蓮心理，将蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信衆廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是着重尋求解脫人生苦難的宗教，将人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出......>>
