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佛珠怎麼換盆 都有哪些步驟
佛珠的生長速度非常的快，為了讓它更好的生長，每隔一段時間我們需要為它換盆，那麼佛珠要怎麼換盆呢?今天我們就來了解一下。
佛珠換盆的方法：換盆時間
佛珠的根部生長的速度很快，所以一般每隔一年左右我們就需要為佛珠換一次盆，否則就會影響佛珠的生長，一般換盆的時間最好在每年的春季和秋季，這兩個季節的溫度比較适宜，有利于佛珠盡快的服盆。
準備土壤
佛珠喜歡排水、透氣的土壤，所以我們最好用大顆粒的土壤加上腐葉土混合，這樣的土壤有着比較充足的養分，而且還有非常好的排水性。
開始換盆
花盆之間的一周時間我們不要給佛珠澆水，然後輕輕的将佛珠取出來，注意不要傷到葉片，然後需要對根部進行修剪，将那些幹枯腐爛的根部都剪掉，然後對傷口進行消毒，晾幹傷口之後将佛珠放到新的盆中就可以了。
移盆澆水
如果我們在移盆之間已經對土壤澆過水了，那麼移盆之後就不需要澆水了，如果沒有澆水，那麼我們先将佛珠放在陰涼通風的地方适應兩天，然後再澆水，這期間不要被太陽暴曬，否則佛珠很難服盆。
我們通過以上關于佛珠怎麼換盆都有哪些步驟内容介紹後,相信大家會對佛珠怎麼換盆都有哪些步驟有一定的了解,更希望可以對你有所幫助。
佛珠的種類有哪些呢
在佛教中，以“七寶”所制成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目，諸經中說法各有不同，《般若經》說有金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。佛珠的質料除了上述的“佛教七寶”以外，可用五大類别加以劃分：
菩提類
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子并非菩提樹所結的果實，而是指一種産于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具體相狀是：
春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。因多用念佛之數珠，故又稱菩提子。木本者為其别種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。[20]
而現今，“菩提”早已是一個通稱了，代表着“覺悟”的含義。《大唐西域記》雲：
菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。[21]
而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依産地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠，是會給人增福無量的。《佛說較量數珠功德經》說：
若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。[22]
正因為菩提子有如此深遠的含義，因此通常将許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。
菩提子的種類
1、菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹悉道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。
2、太陽子，為熱帶産的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他随緣化現于世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照衆生。太陽子，驅邪消災，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行，又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，為熱帶産的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月挂天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，帶來安甯、吉祥。可用以制作佛珠，單粒或幾粒挂件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。于後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，曆來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，挂在身上，可作為飾物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱為“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有别緻。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，制成的佛珠别具一格。
8、“滿貫”，用椰子蒂制成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給他起名為“滿貫”，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經裡有天意樹，此樹随天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；随意佩帶，可增福慧。
10、金剛子，金剛子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部寸須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為“無端”，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是“六道”(即天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助于修行。
12、陀羅尼子，是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、星月菩提，是一種較稀有的植物，質地堅硬，星月菩提外形是乳黃色菩提子珠面布有均勻的黑點，中間有一個凹的圓圈，狀如繁星托月，故名星月菩提。被稱為世界"四大名珠"之一。
15、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隐山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象征祥瑞，用鳳眼菩提制成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如“龍象”比喻菩薩的威儀，“龍應”，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為“那伽”，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
19、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助于你。
20、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而産生。據講，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。
21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象征。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠随身，可使人心安氣定，常保清淨。（又分：蓮花高莊蘑菇、蓮花蘑菇、寶塔蓮花）
22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。
23、白菩提根，為植物種子經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天台豆，為浙江天台山獨有特産，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所制成的佛珠。
25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃争。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空将密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師将密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一脈。故天台菩提子有其獨特特色和深遂内涵。
26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的内涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木制成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠曆來受人歡迎。
寶玉石類
寶石，因其顔色鮮豔、質地晶瑩、光澤燦爛、堅硬耐久，而又存世稀少，故較為貴重。一般來講，比較常見的寶石種類有：水晶、橄榄石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些隻能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來制造佛珠，多為皇室或富紳所持用，一般人是無法得到的。如在《虛雲老和尚年譜》一書中，便有關于虛雲老和尚委托寬航法師将某親王所贈的“七色九寶羅漢珠”一串，帶到香港交給岑學呂居士留念的記載。
玉石，有廣義與狹義之分。就廣義而言，包括許多種用于工藝美術雕琢的礦物和巖石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。而狹義上講，玉石僅指硬玉(以緬甸優質翡翠為代表)和軟玉(以優質和田玉為代表)二種。由于千百年來，玉石象征吉祥，傳說可以避邪、禳災和帶來幸運，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道”的影響，那些采用玉石制造的佛珠，也就越發受到人們的喜愛了。
果實(核)類
果實(核)類佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人們随便就可以列舉出不少種類，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等，簡直不勝枚舉。這其中以桃核、橄榄核為果核類的代表，以木槵子、椰殼(蒂)為果實類的代表。
桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。
橄榄是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有“谏果回甘”之稱。橄榄核堅硬如石，是制造佛珠的極佳材料。
木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來制造佛珠，意喻秉承佛陀教誨，無有忘失。
椰，或作“枒”，是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來制造佛珠。據清代袁枚《随園詩話》中說：“近來習尚，丈夫多臂纏金镯，手弄椰珠……。”趙棻在《濾月軒文集》中亦有相同的記載：“乾隆年間，戶部侍郎趙秉沖，精選一串椰子數珠，珍比千狐之腋。”由此可知用椰殼(蒂)來制造佛珠在清初已很普遍，有數百年的曆史了。
竹木類
竹和木都可以用來制造佛珠。竹是一種多年生長的禾本木質常綠植物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，經曆寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是“臨大節而不可奪”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質堅皮白；邛竹，高節實中；箭竹，堅勁中矢，這些都是用來制造佛珠的好材料。
至于木的種類，可以說是不可勝數。用來制造佛珠的一般材質，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因為松柏後凋，比喻堅貞、壽考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐為嘉木，鳳凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含義。但是，比較名貴的木制佛珠，則多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴質料。
檀香木，又名旃檀，能作香料焚燒，亦可入藥。如《一切經音義》中注釋說：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之藥，故名與樂。[23]
時至今日，用來制造佛珠的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香)之一，更為人們所鐘愛。
其它種類
這一項的涵蓋面非常廣泛。可以說，除了上述的珍寶類、菩提類、寶玉石類、果實(核)類、竹木類之外，皆應屬于此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被漢傳佛教所排斥，卻深受藏傳佛教的喜愛，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來制造佛珠的，佩帶或持用這些佛珠，也就更能使人了知生死的本來。同時，還會使人感受到一些神秘的宗教氣氛。
除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的佛珠，這些形态各異的佛珠，也同樣會帶給人們無盡的遐思。
佩戴佛珠的好處佩戴佛珠有哪些好處
1、辟邪去煞：與普通首飾相比，佛珠具有非常強大的加持力，能夠幫助佩戴者化解負面的磁場，功效強大的，還能夠對疾病起到緩解的作用。所以體質比較差的，尤其是老年人，是非常适合佩戴的佛珠的。
2、治愈心理健康：佛珠具有消除壓力，讓人身心安樂平靜的功效。對于有些浮躁，精神容易焦慮的，生活壓力過大的朋友來說，佛珠将是他們非常不錯的選擇，長期佩戴的話，能夠讓人内心變得平和，逐漸遠離凡塵俗事的紛紛擾擾，尋找内心深處真正屬于自己的那片甯靜。同時，人也會看淡很多事情，不會斤斤計較，心胸也會更加開闊，活得更加開心自在。
3、佩戴佛珠可以增福增慧：長期佩戴佛珠，可以讓人去除各種雜念和貪欲，這樣不管是做人還是做事，取得成功的幾率都會更大一些。如果内心虔誠，還可以增福增慧，讓大腦更加的敏銳和聰穎。另外，還可以借助佛珠的力量，不斷增加正能量，讓整個人變得越來越積極向上，勇敢無畏以及慈悲善良。
4、福澤增壽：這大概是很多人喜歡選擇佩戴佛珠的原因，佛珠不僅能夠避兇保平安，還能提升佩戴者的綜合運勢。隻要能夠堅持佩戴和修持佛法，就可以得到佛祖和菩薩的庇佑，事業會進行得更加順暢。不說平步青雲，最起碼能夠在職場和薪資上，收獲一定得到增長。财運上，正财和騙财，都可以在自身的努力下，實現不斷積累的夢想。
5、可以提升個人氣場和氣質：佛珠簡潔美觀，既高雅又有内涵，所以也是現在很流行的時尚飾品。尤其在沿海城市一帶，比較受喜愛。很多商業人士都喜歡在手上佩戴佛珠，看上去使人更加有氣場，同時也能夠保平安，增财運。随着中國文化的不斷強大，佛珠也受到很多外國人的青睐。佛珠男女性都适合佩戴。選擇佛珠可以考慮造型小巧精緻的，這樣可以給人感覺時尚有内涵，瞬間提升整個人的氣質。
和田玉佛珠項鍊裡面那些佛珠的數量都有哪些講究
相信大家都聽說過和氏璧的典故，和氏璧是和氏獻給厲王和武王的寶玉，到戰國後期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。後來秦國十分想要得到其，就宣稱願以十五座城池交換趙國的和氏璧。後來蔺相如以其聰慧的智慧保住了和氏璧。足以見得和氏璧的重要地位。而和氏璧就是和田玉。和田玉文化源遠流長，和翡翠一樣，深受人們的喜愛。那麼和田玉佛珠項鍊中佛珠數有哪些講究呢?今天我們就來聊一聊。
和田玉佛珠項鍊有108粒，54粒，8粒等，顆數不同，含義也不同。
(一)一百零八顆，一百零八顆是最常見的顆數，佩戴一百零八顆的項鍊，可以斷除一百零八種煩惱，求證百八三昧。百八煩惱，總得來說就是指六根各有三種，合為三十六種，再加上過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。
（二）五十四顆，五十四顆是指菩薩修行過程中的五十四個位次，包括十信，十住，十行，十回向，十第五十等幾個階位，并且還包括四善根位等等。是信佛人比較事宜戴的項鍊。
（三）四十二顆，四十二顆是指菩薩修行過程的四十二階位，四十二階位包括十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。修行上升一段，階位也增加一層。
（四）三十六顆，三十六顆也是比較常見的顆數，但是沒有什麼約定成俗的含義，一般與一百零八顆的含義相同。
（五）二十七顆，二十七顆是指小乘修行中的二十七賢位，既方便攜帶，又方便修仙成佛。
（六）二十一顆，二十一顆佛珠也沒有什麼特殊的含義。表示十地、十波羅蜜、佛果。
（七）十八顆，十八顆又稱十八子，十八指十八界，十八界又包括六根、六塵、六識。六根是指眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界;六塵是指色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵;六識是指眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。
（八）十四顆，十四顆表示觀音菩薩普度衆生，緬懷滄桑。
佛珠數大概就是有以上幾種，顆數的多少其實沒有什麼，關鍵是要心終有佛，時時刻刻警戒自己，善良，樂于助人，有些人雖然手裡把玩着一百零八顆的項鍊，但是心中沒佛，假冒着佛的名義來僞裝自己，着實是令人讨厭。隻要心中時時有佛，佛珠數的多少也不用太講究。
佛珠多少顆佛珠一般都有多少顆
1、每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目随所據經典不同，表征不同的含義。
2、一百零八顆：是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀态。
3、一千零八十顆：按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。
4、五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
5、四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
6、三十六顆：無确切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
7、二十七顆：表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的十八有學與第四阿羅漢果的九無學。
8、二十一顆：表示十地、十波羅蜜、佛果。佛果指達到最究竟成佛的果位。
9、十八顆：俗稱十八子，此中所謂十八指的是十八界，即六根、六塵、六識。
10、十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切衆生同一悲仰，令諸衆生獲得十四種無畏的功德。
