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商鞅之死的評價
由于獨尊儒術和嚴刑峻法的緣故，曆史上對于使用暴力手段進行快速改革的商鞅的評價并不是很好，以至于千百年後的人們公認秦國為虎狼之國。
司馬遷在《史記·卷六十八·商君列傳》中對商鞅評價不高，他認為商鞅用膚淺的帝王之術取悅秦孝公、通過秦孝公的寵臣景監走門路這些不光彩手段獲得重用後，在秦國國内采用近乎“暴力”的手段進行快速改革、處罰公子虔、欺騙公子、不聽趙良的勸告，這些足以證明他是個刻薄少恩的人。班固認為商鞅變法造成百姓貧富懸殊加劇以及諸侯國之間相互兼并，嚴重影響了社會的安定。他還批評商鞅鼓勵發動戰争，緻使橫屍遍野、生靈塗炭。
商鞅嚴格執法、濫用酷刑的行為招緻普遍的怨恨，西漢的儒生也認為商鞅的嚴酷刑法是造成秦朝快速滅亡的重要原因，《舊唐書》甚至将商鞅評價為酷吏。
但是，也有人肯定商鞅，比如王安石：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”這是在肯定商鞅的治國方略。而《資治通鑒》中說：“昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！”雖說商鞅刻薄，所謂“亂世用重典”本也無可厚非，反而說明商鞅之誠信品質。
在現代，盡管有少數不同聲音，但大多數人承認商鞅是一個敢于觸動舊勢力、敢于改革的英雄。
秦國的商鞅到底是怎麼死的
受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。
前338年，秦孝公病危，想傳位于商鞅，商鞅推辭不接受。同年，秦孝公去世，其子惠文王嬴驷即位，即秦惠王。
這時，商鞅想要告老退休，有人向秦惠王說：“大臣功高蓋主就會危害國家社稷，對身邊的人過于親近就會惹來殺身之禍。現如今秦國的男女老幼隻知道商鞅的新法，而不知道君上您。況且君上您與商鞅有仇，願君上早下決斷。”
正在這時，公子虔等人借機告發商鞅謀反，秦惠文君于是派人捉拿商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶任何憑證，便告訴他說“商君之法”（即商鞅之法）規定，留宿無憑證的客人是要“連坐”治罪的。商鞅感歎“制定的新法竟然遺害到了這種地步”，這就是成語“作法自斃”的來曆。
商鞅想逃到魏國去避難，但魏國因他曾經背信攻破魏帥，并生擒公子昂，拒絕他入境。無奈，商鞅便潛回到他的封地商邑，立即組織邑兵北出擊鄭國（今陝西省華縣）。秦國遂發兵讨之，商鞅兵敗，被殺于鄭國黾池（今河南渑池）。
其屍身被帶回鹹陽，秦惠王又下令處以“車裂之刑”，商鞅的家族人員也被殺害。
擴展資料商鞅，法家代表人物，衛國國君後代。商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。
政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收複了河西之地，賜予商于十五邑，号為商君，史稱為商鞅。
商鞅在變法之争時提到的“聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先于山東六國。其次，商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。
最後，法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱着法家“明法”的态度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。
商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農業發展，一方面打壓工商業。其次，商鞅主張重刑厚賞。
商鞅認為人的本性是趨利畏罪的，隻要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家安定。為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義思想。最後，商鞅主張國家應統一民衆的心智，制定統一的制度，實現統一的目标。
商鞅的思想在商鞅死後經過發展逐漸形成一門學派，名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和後勁五個階段，配合秦的曆史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。
參考資料來源：百度百科-商鞅
商鞅之死說明了什麼有什麼啟示
作為先秦法家的代表人物之一的商鞅,是戰國中期傑出的思想家、政治改革家、實踐家和軍事家。他的死給我們的啟示是什麼?接下來就和我一起來了解一下關于商鞅之死的啟示，歡迎閱讀！
商鞅之死說明了什麼
對于商鞅，人們最熟悉的就應該是他的變法革新了。商鞅生于戰國時期，是一名出色的政治家、改革家、思想家，老家在今河南省安陽市内黃縣梁莊鎮，衛國國君的後裔，因為商鞅發動了變法，這樣秦始皇很欣賞他，所以，秦孝公賜給他一個封地在商邑，所以呢，他才叫商鞅，原名是公孫鞅。早年時期，商鞅在魏國待過一段時期，但是沒有得到過重用，甚至差點喪失了性命，到了後期，秦孝公招募人才，他才來到了秦孝公的身邊。《墾草令》就是商鞅在秦國頒布的法令，其主要内容有：改革戶籍制度實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等爵制、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。他嚴禁私下鬥争，鼓勵農民去搞好農業生産，視情況而給予獎賞。為了使人們相信自己，他還在城門立了一根木頭，說誰要是搬動就重重有賞，一開始人們不相信這樣的餡餅，但是，最終有一個搬開了，商鞅沒有食言。商鞅的變法雖然在一定程度上優厚了農民，但是，貴族們的利益因此而受損，所有，貴族們很是痛恨商鞅，視他如眼中釘、肉中刺。最主要的使他和太子驷的恩怨，當初太子驷依仗自己使秦孝公的兒子，所以無視新法，随意觸犯，但是商鞅非但沒有手軟，反而定罪與他。這使得太子驷記恨在心。
秦孝公後來駕崩，太子驷登位。很快就下令逮捕商鞅。商鞅也沒有想到，聽到了這個消息，他着急逃竄，為了不被發現，商鞅找了一身衣服，把自己裝扮成一個普通的百姓，生怕被發現，跑了一天，終于抵達了函谷關，附近有一家客棧，他準備進去住一晚，但是店家拒絕了他：“商鞅變法了，規定不可以留宿身份不明的客人，所以我們不可以留宿您。”就這樣，商鞅被自己織的網所束縛。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。商鞅回秦後被迫潛回封邑商，發動邑兵攻打鄭縣。秦惠文君派兵攻打，結果商鞅失敗戰亡。其屍身被帶回鹹陽，處以車裂而死，很是悲慘。秦王同時下令誅滅商鞅全族。商鞅雖然被害，但新法并未被廢除。商鞅沒有逃脫魔爪。功過都是一生。
商鞅之死不值得同情的原因
商鞅之死一向被看作是“變法者為變法殉難”的悲劇事件，千古之下得到了很多同情。朱相觀看人藝話劇《商鞅變法》，據說潸然淚下。在我看來，商鞅之死不過是他刻薄殘殺的報應，不值得同情。
殺商鞅的人——也就是秦孝公的繼承人秦惠文王——不是因為反對商鞅的新法，而是恨他這個人。因為秦惠文王當太子的時候，因為批評新法而獲罪，但是“刑不加儲君”，罪名要由太子的老師承擔，商鞅把太子老師的鼻子割掉了。換了誰都得報這個仇。
商鞅是一個權力崇拜者，手裡有權，無所顧忌，毫無人情可言。商鞅在秦國，嚴格禁止官民議論法令，連議論法令——無論擁護還是反對——都要獲罪。商鞅曾經渭水決獄，很多人被殺的罪名就是議論法令，據說渭水盡赤，一派恐怖氣氛。
法家的政治理念，并沒有把人民放在法律的對立面。關東諸國是法家的起源地，在齊國、鄭國、晉國都先後實施法家的那一套，在實際操作中，并無商鞅如此之多的肅殺恐怖。
商鞅執法的霸道之氣太盛，實際上把法令向“惡法”的方向推動。商鞅死了之後，秦人沒有憐惜他的，這不是商鞅的悲劇，因為這就是商鞅自己應得的報答。
讓我們拿其他的人來做對比。
漢武帝時期有一個酷吏叫張湯，一直當到了禦史大夫。但不久張湯就和丞相莊青翟發生沖突，被人誣告下獄。漢武帝接連八次派人要他解答質疑，張湯都竭力為自己辯護。後來漢武帝派廷尉趙禹來審問他，趙禹勸告他：”你怎麼不識相?你殺了多少人、滅了多少人家了。現在很多人都為了這個來報複你，皇帝也為你這案子為難，最好是要你自己了斷，你怎麼還辯解不休?”張湯無奈自殺。後來的事實證明張湯這次确實是被冤枉的，張湯可謂“死非其罪”，這就像明朝嚴世藩被巫以“通倭”罪名是死非其罪一樣，但是張湯最終還是無奈自殺，是因為他認可了趙禹的勸告：張湯殺人破家甚多，其中不乏無辜的人，現在抵命也算是另類的公平。
商鞅其實也是如此。商鞅變法，成功地把秦國改造為一部“耕戰結合”的戰争機器，賦予秦國内在的巨大擴張動力，秦國能夠統一中國，商鞅有功。但是商鞅無視人性尊嚴的惡質也深藏在秦國的法令中，這也是導緻秦國速亡的根源。
後世批評法家的往往都以暴秦為例，其實秦國的法家并非法家的精神，漢唐明也是法家治國，但是卻沒有秦國的暴虐，秦國的法家有法家皮相，但是缺乏法家“依道生法”的敬畏之心和悲憫情懷，最終淪為暴政的工具，商鞅難辭其咎。
勇于殺人的人，往往都有内在的虛弱性，其下場往往也具有“曆史的公平性”。
紅軍時期的夏曦、陳昌浩、張國焘都是肅反中的殺人狂，最後夏曦和陳昌浩都是死于非命。而張國焘更加不堪，盡然淪落到給國民黨的軍統“幫工”，給鷹犬當鷹犬，人格完全破産，令人蔑視。看看人家陳獨秀，脫黨之後，鄉下讀書，甘于清貧，不失氣節。
在商鞅之前的秦國還有一個正面的典型，就是秦穆公時期的百裡奚。
百裡奚混得最差的時候，流落在楚國當奴隸。秦穆公聞其賢，派人以五張黑公羊皮将百裡奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為“五羖大夫”。
經曆很多人生不幸的百裡奚并沒有怨恨社會、怨恨社會中的人，仍然懷抱寬廣，百裡奚身為秦國大夫，勤理政務，平易近人，生活簡樸。“勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操幹戈”。在主持秦國國政期間，百裡奚“三置晉國之君”，“救荊州之禍”，“發教封内，而巴人緻貢;施德諸侯，而八戎來服”，使秦國成為春秋五霸之一，開始了秦國的崛起。
後來的秦孝公在“求賢令”中評價秦穆公時期“甚光美”。百裡奚在秦國移風易俗，也是一種變法，隻是規模和深度不如後世的商鞅變法。但是百裡奚卻得到了秦國人普遍的愛戴。“及卒，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。
變法最會引發劇烈的政治鬥争，政治鬥争又難保公平。但并不是說，變法就要嚴刑峻法、就要殘刻好殺。商鞅行事變态極端，把上下的人都得罪光，他不變法也不會有什麼好下場。做人不能太商鞅，不妨看看百裡奚。
從五家共治的思想來看商鞅變法，商鞅既沒有道家墨家的社會理想，也沒有儒家的倫理敬畏，也不尊重楊朱的個人主義，甚至連法家也隻是取其中的工具主義而用之，五家隻有半家，劍走偏鋒，何以持久?隻圖救一時之急，而無長久可以效法的精神，商鞅個人命運的起伏，正是他的變法缺陷的縮影。正如我們不必惋惜秦朝的滅亡，我們也不必惋惜商鞅之死。
商鞅兩次變法的内容是什麼
公元前356年第一次變法，主要有下列三點：
1.頒布法律，制定連坐法，輕罪用重刑。将李悝《法經》頒布實行，增加了連坐法。就是五家為伍，十家為什，互相告發，同罪連坐，告發“奸人”的與斬敵同賞，不告發的腰斬。一家藏“奸”，什、伍同罪連坐。客舍收留無官府憑證的旅客住宿，主人與“奸人”同罪。
2.獎勵軍功，建立二十等軍功爵制。規定斬敵甲士首級一顆賞爵一級，田一頃，宅九畝，服勞役的“庶子”一人。爵位越高，相應的政治、經濟特權越大。宗室、貴戚凡是沒有軍功的，不得列入宗室的屬籍，不能享受貴族特權。
3.重農抑商，獎勵耕織，特别獎勵墾荒。規定：“僇力本業耕織緻粟帛多者，複其身;事末利及怠而貧者，舉以為收拏”(意思是盡力從事男耕女織的生産事業，生産糧食布帛多的，免除其本身的徭役;凡從事工商業和因不事生産而貧困破産的人，連同妻子、兒女沒入官府為奴隸)。
公元前350年第二次變法，主要有下列兩點：
1.“開阡陌封疆”。破除過去每一畝田的小田界一阡陌和每一頃田的大田界一封疆，把原來的“百步為畝”，開拓為240步為一畝，重新設置“阡陌”和“封疆”。國家承認地主和自耕農的土地私有權，在法律上公開允許土地買賣。
2.普遍推行縣制。在未設縣的地方，把許多鄉、邑，聚合并成縣，共新建31縣。設縣令、縣丞，由國君任免。
安陽南内黃縣梁莊鎮一帶)人，公孫氏，名鞅，亦稱衛鞅。
初為魏相公叔痤家臣，後入秦孝公。孝公六年(前356年，一說三年)任左庶長，實行變法，旋升大良造。孝公十二年由雍(今陝西鳳翔南)遷都鹹陽，進一步變法。後十年(前304年)因戰功封商(今陝西商縣東南)十五邑，号商君。因稱商鞅。
商鞅主要進行過兩次變法。第一次是在孝公六年：獎勵耕織，生産多的可免徭役;廢除貴族世襲特權，制定按軍功大小給予爵位等級的制度;采用李悝《法經》作為法律，推行連坐法。第二次是在孝公十二年：合并鄉邑為三十一縣(一說四十一縣);廢除井田制，準許土地買賣;創立按丁男征服辦法，規定一戶有兩個男者必須分居，否則加倍征服;頒布法定的度量衡器，統一度量衡制。商鞅先後兩次變法，奠定了秦國富強的基礎，為秦國統一六國創造了條件。
秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，遭車裂刑而死。《漢書·藝文志》有《商君書》29篇;今存24篇;又有《公孫鞅》27篇，今佚。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告發商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他生擒公子昂，拒絕他入境。他回到自己的封邑，舉兵抵抗，結果失敗，被車裂而死。
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