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古代的敬稱有哪些,還有各年齡段的代稱
古代表示第二人稱的敬稱：足下、閣下、汝、爾、子、而、公、君、台端、台甫、前輩...。
對地位高的人的敬稱：陛下、夫子、大人、公子、上、君、卿
對女子的敬稱有：夫人，卿、芳駕等。
幾大敬辭：
一、“令”：用在名詞或形容詞前表示對别人親屬的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：對别人父母的尊稱
令兄、令妹：對别人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對别人兒女的敬稱
令阃：尊稱别人的妻子
令親：尊稱别人的親人
二、“惠”：敬辭，用于對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這裡來
惠存：請别人保存自己的贈品
三、“垂”：敬辭，用于别人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指别人想念自己
四、“賜”：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：别人指教自己
賜膳：别人用飯食招待自己
賜複：請别人給自己回信
五、“請”：敬辭，用于希望對方做什麼事。如：
請問：希望别人回答
請教：希望别人指教
六、“高”：敬辭，稱别人的事物。如：
高見：指别人的見解
高論；别人見解高明的言論
高足：尊稱别人的學生
高壽：用于問老人的年紀
高齡：用于稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、“華”：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱别人的書信
華誕：别人的生日
華廈：别人的房屋
八、“賢”：稱呼對方，多用于平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、“奉”敬辭，用于自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱号。
惠贈：敬辭，指對方贈予（财物）
惠允：敬辭，指對方允許自己做某事
家父：謙辭，對别人稱自己的父親
家母：謙辭，對别人稱自己的母親
駕臨：敬辭，稱對方到來
見教：客套話，指教（我），如“有何見教”
見諒：客套話，表示請人諒解
借光：客套話，用于請别人給自己方便或向人詢問
借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭
金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年
金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如“義結金蘭”
進見：前去會見，（多指見首長）
進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如“向您進一言”、“大膽進言”
晉見：即進見
觐見：（書）朝見（君主）
垂問：敬辭，表示别人（多指長輩或上級）對自己的詢問。
垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用于書信）
久違：客套話，好久沒見
久仰：客套話，仰慕已久（初次見面時說）
問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）
伉麗：（書）夫妻，如伉麗之情
勞步：敬辭，用于謝别人來訪
勞駕：客套話，用于請别人做事或讓路
令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒
令郎：敬辭，稱對方的兒兒子
令親：敬辭，稱對方的親戚
令堂：敬辭，稱對方的母親
令尊：敬辭，稱對方的父親
留步：客套話，用于主人送客時，客人請主人不要送出去
蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）
名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字。
内眷：指女眷
内人：對别人稱自己的妻子
賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈品
舍間：謙稱自己的家，也稱“舍下”
舍親：自己的親戚。
台端：敬辭，舊時稱對方，（多用于機關、團體等給個人的函件）
台甫：敬辭，舊時用于問人的表字
台駕：敬辭，舊稱對方
台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信。
泰山、泰水：嶽父、嶽母
托福：客套話，依賴别人的富氣使自己幸運。
外舅：（書）嶽父。
0歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。
襁褓：未滿周歲的嬰兒。
2歲
孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童
8歲
總角：古代幼童把垂發紮成兩結于頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裡，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童将頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。
童龀[chèn]：龀，《說文》中有“男八月生齒、八歲而龀；女七月生齒、七歲而龀”的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“龀”。“童龇”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫龀”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫龀，男皆封侯，女為邑君。”
9歲
九齡：為9歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)
十三：為13歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，并用簪子绾住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的标志分别為“加冠”、“加笄”。
志學：為15歲。
志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。
束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。
16歲
二八：為16歲。
20歲
加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的标志分别為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。
30歲
而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十歲。《禮記·内則》：“三十而有室，始理男事”。
40歲
不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。
50歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
54歲
六九年：即五十四歲。
60歲
耳順、耳順之年、還曆之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。
高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用幹支記時間。所謂幹支，是天幹地支的簡稱。天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而複
花甲之年：指60歲。
還曆之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。
耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。
61歲
還曆壽：61歲的壽辰。由于按幹支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱“還曆”。
70歲
從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”
古稀壽：指70歲壽辰。源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。
古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。
中壽：七十為中壽。
懸車之年：指70歲。
77歲
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
80歲
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。
耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指八九十歲。毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年
中壽：指80歲以上。
傘壽 80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
88歲
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意
90歲
上壽：九十為上壽。
99歲
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
100歲
期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
期頤之年：指百歲。
108歲
茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
另外稱兒童的有：
童孺：兒童。
垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。也有說“垂發”的，意思相同，如《後漢書·呂強傳》就有“垂發服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂着，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。
龆[tiao]：兒童換牙。龆年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]齡：童年。
稚：稱年齡小的為
另外稱成人的有：
冠者：指成年人
另外稱老人的有：
斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。
黃發：指老人，老人的頭發由白變黃。“黃發”是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。
皓首：白頭，指年老。
久壽：長壽。
眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。
姥[mu]:年老的婦人。
暮齒：晚年，暮年。
暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。
萬壽：大壽，高壽之意。
遐齡：指人長壽高齡
佛教怎麼稱呼來訪者
要了知如何稱呼，首先應該了解來訪者的身份，然後一一對應稱呼，詳見以下分享
佛教的教制、教職在各國不盡相同。在我國寺院中，一般有"住持"（或稱"方丈"，是寺院負責人）、"監院"（負責處理寺院内部事務）、"知客"（負責對外聯系），可尊稱"高僧"、"大師"、"法師"、"長老"等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分為出家五衆和在家兩衆。出家五衆是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩衆是指：優婆塞和優婆夷。佛教徒出家的俗稱"和尚"（僧）和"尼姑"（尼），最好尊稱"法師"、"師太"。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱"居士"，可尊稱為"檀越"、"護法"、"施主"等。具體稱呼如下：
1、不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作【長老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。
2、對年長比丘尼當尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。
3、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或于其名号下加稱【師】字，如有【○○師】即可。
4、因僧尼出家後一律姓釋，出家入道後，由師父賜予法名。故請問大德名号時，當先合掌，然後說【請問上下】、【請問師父尊号】、【法師尊号上下】。
5、于大德前，不可自稱【我】字。當視關系而自稱【後學】、【門生】、【晚學】、【未學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。四、與大德談話1、若有問題請問大德，應說【請開示】。
古代對你的稱呼
第二人稱代詞主要有有“汝、爾、子、而、公、君”等。還有用官職身份尊稱對方的，如“大王、大夫、将軍、公子”等。
這些名詞也都可譯為“您”，陛下是專稱君主皇帝，可不譯，官職身份的也可不譯文。
擴展資料在記叙、抒情一類文章中，叙述人以作品中人物的身份出現,以“我”自稱的即第一人稱。
文中的“我”可以是作者本人，或作品中的虛構人物;也可以是主要人物或次要人物。"我"必須和作品中其他人物發生種種關系，并對人物\事件等起說明和見證作用。這種叙述方式常給人以親切真實之感，但筆觸所至，隻能限制在"我"所經曆或耳聞目見的範圍之内。
從作者方面來說，它更便于直接表達作者自己的思想感情。如《我的老師》記的是真人真事，通過第一人稱的手法，很自然地流露出作者對蔡芸芝先生“慈愛”“公平”之心的敬仰。《故鄉》是小說，文中的迅哥（“我”）有作者的影子，文章通過第一人稱手法。
參考資料第一人稱（以“我”自稱的表達方式）百度百科
