本文目錄
皇帝為什麼叫陛下,太子為什麼叫殿下
陛下：“陛下”是臣子對帝王的尊稱。當帝王與臣子談話時，不敢直呼天子，必須先呼台階下的侍者而告之。因而稱“陛下”，意思是通過在你台階下的臣屬向你傳達卑者話，表示卑者向尊者進言。
殿下：“殿下”本指宮殿之下，又代指站在殿下的帝王侍從人員。後來“殿下”的本意是以君王宮殿下的侍從指代君王。
擴展資料：
1、陛下
中國古人講話很客氣，對于國君或皇帝不好意思直接稱呼，于是找了個替代品。這個替代品就是宮殿内由台榭下段通向台頂的台階，名稱為“陛”。
這個台階一般是木質結構的，或者是土造的，有衛士把守。臣子要上台階，要經過陛下的衛士允許；要跟台上的皇帝說句話，也要經過陛下的衛士捎話，通過卑者向尊者傳遞。久而久之，就通過這個建築物來稱呼君主和皇帝。
2、殿下
漢代在稱天子為“陛下”的同時，稱皇太子、諸侯王為“殿下”。三國開始皇太後、皇後也稱“殿下”。即使到了現代社會也用于對君主制國家王儲、親王、公主等的敬稱。
參考資料來源：百度百科-陛下
參考資料來源：百度百科-殿下
雍正是怎麼當上皇帝的啊做過太子嗎
雍正是康熙皇帝的第四個兒子，沒有當過太子。整個康熙朝隻有康熙的二兒子曾被兩度立為太子，但最後因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒有當過太子。
雍正即位
說法一
第一，遺诏繼位說。就是遵照康熙遺诏雍正繼位，這就是合法繼位。主張這一說法的有三個理由。第一個理由就是雍正表現比較好，深得康熙的信賴，怎麼證明呢？就是康熙61年病重的時候，派雍正代他到天壇祭天。國之大事在祀與戎，祀就是祭祀。康熙把這麼大的事情派雍正親自代他去祭天，意思将來可能讓他繼位。第二個理由，就是康熙臨死這一天，康熙61年，11月13日，早上寅時，大約四點鐘左右，康熙把他七個兒子和尚書隆科多，召到暢春園禦榻前面，康熙向他們宣布了谕旨說：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登極，即皇帝位”。康熙口谕，很明确。第三個理由就是康熙遺诏，康熙死了留了一個遺诏，遺诏很長，最後關鍵的話和剛才說得一樣。根據這三點理由，所以一些學者認為，雍正是根據康熙的遺诏繼位是合法的，那就不存在疑案了。另外一些學者不同意。
說法二
第二，改诏篡位說。就是說，雍正篡改康熙遺诏，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見也有理由，第一個理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說國之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠大将軍，按照這個邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個理由不成立。第二，剛才說康熙臨終前那個口谕，宣讀口谕的時候，雍正沒在場，因為雍正在天壇齋戒所要祭天，所以雍正沒在場，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點鐘左右，第一次見到他父親。《清聖祖實錄》有記載，康熙對雍親王說，“朕病勢日臻”，就是說我的病的情況逐漸見好，那這說明康熙這時候還不糊塗，還能說話，但是為什麼沒有告訴雍正說，你将來繼我的位呀？有人說康熙保密，他跟七個兒子和尚書隆科多說了，怎麼會跟繼承人保密？不可能的。所以這些學者就說，康熙的這個谕旨是僞造的。
第三，就是剛才說那個康熙遺诏，在康熙54年的時候，康熙頒布一個诏書，很長。最後康熙說“此谕已備十年，若有遺诏，無非此言”。現在看到的這個康熙的遺诏，基本上是這個谕旨的文字。也有不同的意見。就是最後加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登極，即皇帝位”。這些學者就提出來，你這個康熙遺诏應該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時候沒有宣布。康熙13号故去了，16号才拿出來，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學者認為康熙的這個遺诏，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，後頭關鍵這句話是雍正加上去的。
第四，雍正知道他繼承皇位，不是因為他看到诏書，不是因為他看到遺诏，也不是因為他親耳聽到他父親的口谕，他自己說，是舅舅隆科多口傳給他的。在帝制時代，誰繼承皇位是第一等大事，這麼大的事情，隆科多沒有當着諸大臣的面，也沒有當着諸皇子的面，宣布康熙的遺诏，單獨跟雍正一個人說，沒有旁證。
第五，康熙死了之後。北京城九門戒嚴，親王和皇子沒有雍正的谕旨，任何人不許進入皇宮。就是康熙的兒子，到皇宮裡吊唁他父親的資格都受到了限制。所以這些學者說雍正這樣做，說明他有鬼。
第六，皇十四子撫遠大将軍在西北，得到他父親故去之後，急忙到北京奔喪，快到北京的時候，就向胤禛奏報，說我先賀新君登極，還是先吊唁皇父？在理呀，雍正怎麼答複的呢？讓他不能進城，讓他到河北遵化景陵去守着，後來就把他的胞弟皇十四子從東陵弄到景山的壽皇殿囚禁起來。你要正大光明的繼承皇位，用不着這樣子，他父親正式有遺诏，哪個兄弟可抗拒？不可能。
第七，雍正死了之後，他不埋在東陵，他埋在西陵。有人說，為什麼雍正他不敢埋在清東陵呢？就是怕死了之後，他的靈魂不敢見他的祖父順治和他的父親康熙。第八，他繼承皇位之後，對他的兄和弟進行了處理。從側面說明他可能得位不正。第九，他繼位之後，把幫助他繼位出力最大的兩個人，年羹堯和隆科多，都給殺了，殺人滅口，說明他得位不正。當然還有一些其他的理由，總之，改诏篡位說，就認為雍正篡改了康熙遺诏，篡奪了皇位。
明神宗朱翊鈞是什麼時候被立為太子的
明神宗六歲的情況下就被立為皇太子，他從小聰明機警，很受爸爸穆宗的鐘愛。有一天，穆宗朱載騎馬在宮裡疾馳，朱翊鈞擔憂爸爸的安全，就操着嬌嫩的話音對爸爸說：“皇上是萬乘身軀，幹萬要當心龍體。”聽見孩子那麼關注自身，并且年齡小小的就明白怎樣進谏，穆宗皇帝十分高興，立即給了他許多賞賜。
朱翊鈞盡管并不是陳皇後親生父母的孩子，可是卻待她比親生父母媽媽還需要恭敬和孝敬。每日，朱翊鈞都需要追随母親劉氏去陳皇後靜養的别宮看望問好。陳皇後也很喜歡這一聰明的兒子，還隔三差五取出經卷來拷問他的課業，此刻朱翊鈞一直能巧舌如簧，讓兩位母親都很高興。就算當上皇帝以後，神宗依然對倆位皇太後一視同仁。那時候人叫神宗之孝敬，乃“古往今來帝王之孝所稀缺也”。
因為孩子從小主要表現出去的挑球天資，穆宗皇帝對他寄托了非常大期待。因此，朱翊鈞自小就被依照皇儲的真實身份嚴格教育和塑造。那時候，出任太子太傅的是一代重臣張居正，皇太子對他頗為尊敬，幾乎也不立即稱名道姓，隻是敬稱“老先生”。就算是繼位以後，所下的谕旨凡談及張居正都寫“丞相”。
神宗沖年齡練習，張居正為相，十年中間，設考成法，嚴格準備，大興水利，鞭打法，法必行，言必效，挽回堕落運勢，國勢比繁榮強大。江陵既薨，乃因循制約，晏處宮闱，看不到臣僚三十餘載，緻台省苦悶，諸務廢堕，綱紀廢弛，朝臣否隔，天地有陸沈之憂。
又暴增地方稅、銀課、紡織、市舶，剝削細民，術士猖獗。加上邊境不穩，狼煙屬路，戰争頻繁，國用日乏，猶且拿取過度，構建不己。當此之時，奸險小人好權逐利者馳骛追求，與名節之人為仇雠，門戶網紛然角立，黨争之烈，上代所無。以至人主蓄疑，賢奸怎麼使用，敗退破裂，不能振救。故論者謂明之亡，實亡于神宗，信如果是。
朱翊鈞（明神宗）即位後，因幼年，不可以親政，張居正掌權朝廷，功高震主。可是，張居正的忠誠是不容置疑的。帝師，是張居正的另一個真實身份，他為小皇帝制訂了詳盡的行程安排，包含上朝與講讀等各類事項。張居正的指導和關愛，可以用體貼入微來描述。大到朝中政務之道，小到宮裡關鍵點，張居正都不辭勞苦，一遍又一遍的解讀給小皇帝。神宗倒也樂得自得。僅僅伴随着小皇帝年齡逐漸成長，心理狀态上的細微轉變也随着造成，以緻于逐漸滋長一股憎恨。
至于神宗，總之閑着也是閑着，不如找點事做，可又沒有什麼正事可做，他便喝了酒，沒想到，一飲而盡，他漸漸喜歡上了這種引誘，不能自拔。因此，張居正曾好好給他們上過思政課，勸他快點兒戒除。神宗終究長大以後，翅膀硬了，對張居正也敢抵抗了。他沒有忌酒，反而越來越激烈，發展趨勢到之後還惹來了事故。萬厲八年的某一天，喝的人事不省的神宗命人毒打了宦官馮保的義子一頓，這早已并不是第一次了。這事被馮保告知了皇太後。
至于神宗，總之閑着也是閑着，不如找點事做，可又沒有什麼正事可做，他便喝了酒，沒想到，一飲而盡，他漸漸喜歡上了這種引誘，不能自拔。因此，張居正曾好好給他們上過思政課，勸他快點兒戒除。神宗終究長大以後，翅膀硬了，對張居正也敢抵抗了。他沒有忌酒，反而越來越激烈，發展趨勢到之後還惹來了事故。萬厲八年的某一天，喝的人事不省的神宗命人毒打了宦官馮保的義子一頓，這早已并不是第一次了。這事被馮保告知了皇太後。皇太後将張居正喚來，放話要張居正學習培訓漢朝的霍光，為世人除害，毀掉這不成器的皇帝，改立神宗的小弟潞王為帝。神宗被吓的一把流鼻涕一把淚，趕快叩頭投案自首。之後這事以張居正替神宗寫了篇“罪己诏”收尾，神宗逐漸完善的内心，片刻之間，發生了巨大變化。
日月歲月如流，十年過去。神宗已長大，到能夠親政的年齡。神宗小的時候，自然善于張居正掌權，如今他急切享有手握着權利的快樂，而張居正卻獨斷專行，這實權本是他神宗全部。神宗的君權遭受了張居正的相權，矛盾一觸而發。也有，張居正平常裡對神宗甚為嚴苛，神宗愈來愈抵觸，這類不滿意日漸累積，憎恨也日益增加。憎恨的種籽一旦生根發芽，這二人便心懷鬼胎，早已本末倒置，越來越遠。當初相互之間的關愛與尊敬，化為烏有，蕩然無存。而張居正的影響力堅如煙筒山，以神宗之手，想幹掉他，真是是不太可能。
他還大力提倡官員們向他“進奉”，并且用敬獻錢财的是多少來考量重臣們的忠誠。誰進奉的有錢，就培養接班人。當時，有一位宦官，名叫張鲸，犯過欺世盜名的惡行，但是張鲸非常聰明，立刻把一大批黃金珠寶送給了萬惡皇帝，最後不但沒有說出罪，反而升了他的官！萬厲皇帝除開索取進奉外，還喜愛用亂扣月俸的方法來處罰高官，略微有點罪行的就革職。并且，他還把抄下來的财産所有歸為己有，他以前對身旁的宦官說，用這一方法撈油水比從财政裡轉出更非常容易！持政務服務，在神宗适用下推行了一系列改革創新對策，社會經濟發展有非常大的發展趨勢，綜合國力獲得修複，老百姓日常生活也逐步提高。神宗親政後，奮發圖強、日常生活勤儉節約，有勤懇賢君之風采，開辟了“萬曆中興”的局勢。
第二件便是“萬曆三大征”，各自為李如松平定縣蒙古人拜背叛的甯夏之役；李如松、麻貴抵禦日本豐臣秀吉政黨侵入的朝鮮之役；及其李化龍平定縣苗族吐司楊應龍背叛的播州之役。這三場對決推進了中華疆域，維護保養了明代在東亞的主導性。
他盡管在中後期很多謀利，沒理朝廷，可是這并不可以遮蓋他稱帝早期作出的功績，因而盡管有遺憾，但也不可以果斷的說他就并不是一個好皇帝，殊不知另一方覺得，盡管他在早期确實做了許多有益于明朝經濟和國防的好事兒，可是那并不是他的貢獻，這些造就往往存有，徹底是那時候的内閣重臣張居正、司禮監馮保和朱翊鈞的母親皇太後，這三家具體掌權者一同商議下能有的成效，換句話說而言便是，這種和這名明神宗沒有太大的關系，他隻需老老實實的聽這三位得話就可以了，這種事的執行都不是他親自做的，全是由張居正替代的。
因而盡管史書上确實是将這種貢獻記到了皇帝的身上，但也是需看客觀事實的，何況，明神宗朱翊鈞宣布接任國務以後，做下的那些事兒乃至會令人感覺荒誕，例如，他以前由于寵溺鄭貴妃及她産下的孩子，啟動過‘國本之争’，自然最終在重臣們的勸導下沒有取得成功，因此他逐漸用罷朝來發洩自身的不滿意，造成全部明朝内讧持續，再例如，由于他貪财，因此肆無忌憚收稅，造成老百姓痛苦不堪，生靈塗炭，這種無一不是在證實，他并不是一個好皇帝。
