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四川傳說有哪些
四川傳說有大禹治水傳說、望帝春官傳說、三星堆文化傳說、哪吒傳說等。
一、大禹治水傳說
大禹治水是中國古代著名的神話傳說之一，而四川是大禹治水的重要舞台。傳說中，大禹為了治理四川地區的洪水，三過家門而不入，展現出了他的毅力和智慧。這一傳說不僅反映了古代四川的地理環境，也展現了人們對抗自然災害的勇氣和智慧。
二、望帝春官傳說
望帝是古蜀國的帝王，傳說他是一位賢明的君主，緻力于百姓的福祉。望帝春官傳說講述了望帝如何将農業技術和文化知識傳授給民衆，以及他如何為四川地區的發展做出貢獻。這一傳說體現了古蜀文化的獨特魅力，也展現了四川人民的勤勞和智慧。
三、三星堆文化傳說
三星堆文化是古代四川地區的一種文化遺存，其中蘊含了豐富的神話傳說。傳說中，三星堆是神仙居住的地方，有許多神秘的故事和傳說。這些傳說反映了古代四川地區的文化面貌和曆史變遷，也為人們提供了了解古蜀文化的寶貴資料。
四、哪吒傳說
哪吒是中國古代神話中的一位重要人物，而在四川地區，哪吒傳說也有着獨特的版本。傳說中，哪吒是托塔天王李靖的第三個兒子，他具有神奇的力量和勇氣，曾幫助父母對抗妖魔，保護四川地區的百姓。這一傳說在四川地區廣為流傳，深受人們的喜愛。
以上便是四川地區的一些主要傳說，這些傳說不僅豐富了四川的文化内涵，也為人們提供了了解四川曆史和文化的重要線索。
有哪些關于四川的傳說
嫘祖
黃帝戰勝蚩尤後，建立了部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟首領。他帶領大家發展生産，種五谷，馴養動物，冶煉銅鐵，制造生産工具；而做衣冠的事，就交給正妃嫘祖了。在做衣冠
嫘祖養蠶
的過程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個人作了具體分工：胡巢負責做冕(帽子)；伯餘負責做衣服；于則負責做履(鞋)；而嫘祖則負責提供原料，她經常帶領婦女上山剝樹皮，織麻網，她們還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來，進行加工。不長時間，各部落的大小首領都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各種辦法，做了好多嫘祖平時愛吃的東西。誰知嫘祖一看，總是搖搖頭，一點也不想吃。
有一天，這幾個女人悄悄商量，決定上山摘些野果回來給嫘祖吃。她們一早就進山，跑遍了山山峁峁，摘了許多果子，可是用口一嘗，不是澀的，便是酸的，都不可口。直到天快黑了，突然在一片桑樹林裡發現滿樹結着白色的小果。她們以為找到了好鮮果，就忙着去摘，誰也沒顧得嘗一小口。等各人把筐子摘滿後，天已漸漸黑了。她們怕山上有野獸，就匆匆忙忙下山。回來後，這些女子嘗了嘗白色小果，沒有什麼味道；又用牙咬了咬，怎麼也咬不爛。大家你看我，我看你，誰也不知道是什麼果子。正在這時，造船的共鼓走了過來，發現幾個女子站在那裡發愣，連忙問發生了什麼事。女子們便把她們為嫘祖上山摘回白色小果的事說了一遍。拱鼓一聽，哈哈一笑說一聽馬上就要去看。這些女子為了不讓她走動，便把纏在棒上的細線拿到她身邊。嫘祖是個非常聰明的女人詳細看了纏在木棒上的細絲線，又詢問了白色小果是從什麼山上、什麼樹上摘的。然後她高興地對周圍女子說：“這不是果子，不能吃，但卻有大用處。你們為黃帝立下一大功。”
說也怪，嫘祖自從看了這白色絲線後，天天都提起這件事，病情也一天比一天減輕，開始想吃東西了。不久，她的病就全好了。她不顧黃帝勸阻，親自帶領婦女上山要看個究竟，嫘祖在桑樹林裡觀察了好幾天，才弄清這種白色小果，是一種蟲子口吐細絲繞織而成的，并非樹上的果子。她回來就把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護橋國山上所有的桑樹林。黃帝同意了。
從此，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的曆史。後世人為了紀念嫘祖這一功績，就将她尊稱為“先蠶娘娘”。
司馬相如
琴挑文君
劉武去世後，因不得志，稱病辭職，司馬相如離開梁地回到四川臨邛（今邛崃市，屬四川省直轄成都市代管），生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，對他說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這裡看看。”于是相如在臨邛都亭住下，王吉天天拜訪相如，相如托病不見，王吉更顯恭敬。
臨邛富人卓王孫得知“（縣）令有貴客”，便設宴請客結交，相如故意稱病不能前往，王吉親自相迎，相如隻得前去赴宴。卓王孫有位離婚女兒，名文後，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。文君聽出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風度和才情所吸引，也産生了敬慕之情。宴畢，相如又通過文君的侍婢向她轉達心意。于是文君深夜逃出家門，與相如私奔到了成都。卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個銅闆都不會給女兒。[10]
司馬相如的家境窮困不堪，除了四面牆壁之外，簡直一無所有。卓文君在成都住了一些時候，對司馬相如說：“其實你隻要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設法維持生活了。”司馬相如聽了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君當垆賣酒，掌管店務；司馬相如系着圍裙，夾雜在夥計們中間洗滌杯盤瓦器。
卓王孫聞訊後，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你隻有一子二女，又并不缺少錢财。如今文君已經委身于司馬相如，司馬相如一時不願到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個人材；文君的終身總算有了依托。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎麼可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，隻得分給文君奴仆百人，銅錢百萬，又把她出嫁時候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買田地住宅，過着富足的生活。[7]
犬子的由來
據太史公《史記》的記載，司馬相如“少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰“犬子”。也就是說“犬子”其實是他的乳名，或者名字。就像“二毛”、“小胖”之類，難登大雅之堂。他長大後，也覺得名字不好聽，加上又仰慕蔺相如的為人，自己便更名為相如。
最開始，“犬子”之稱，其實并無小名之意，隻是司馬相如的父母為了小兒好養活，便特意選一個低賤的字詞為之命名，以遠離鬼魅，但因為司馬相如長大後自己改了名字，“犬子”才成了小名。[7]
名琴綠绮
梁王慕名請司馬相如作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠绮”琴回贈。“綠绮”是一張傳世名琴，琴内有銘文曰：“桐梓合精”。
相如得“綠绮”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠绮”絕妙的音色，使“綠绮”琴名噪一時。後來，“綠绮”就成了古琴的别稱。
成語紅拂綠绮中的綠绮指司馬相如以綠绮琴挑文君的典故，成語指能于流俗中識名士、敢于追求自己幸福的古代奇女子。[7]
關于我們四川都哪些傳說至少7個
四姑娘山：傳說很久很久以前，這裡有位名叫斯格拉的山神，有四位美麗的女兒，人們統稱"四姑娘"。父女勤勞善良，牧業為生。鄰近有位黑魔山神見了，再生頓生惡念，欲強娶四位姑娘做他的妻妾。斯格拉以禮勸阻不成，二人展開搏鬥。斯格拉年老體衰不敵，被黑魔殺死于荒野。四位姑娘堅決不從，帶着悲憤乘夜出逃。是夜，大雪紛紛，天寒地凍，來到小金縣日隆關時，精疲力竭，痛哭不已。哭聲驚醒了關内外的百姓，他們連夜打起火把趕來，驅走了黑魔，救起了四位姑娘。四姑娘感謝老百姓的救護，擦幹眼淚，長年幫助老百姓放牧牛羊，種植五谷，守護一方水土，衆鄉親過上好生活。但因勞累過度，四姑娘不久離開人世。老百姓懷着痛惜之情用白雪将她們的屍體掩埋。天長日久，這四位姑娘的墳墓逐漸升高擴大，化為四座雪峰，人們就叫她四姑娘山，并尊她為神女山。
孟獲城：傳說，諸葛亮第七次擒孟獲前，探子來報，孟獲請來烏戈國的藤甲軍，與孔明決戰，還說孟獲有神相助，得神樹一株，可搬來天兵天将，助其守城。諸葛亮遂買通孟獲部下，把神樹偷出來。沒有神助的孟獲，節節敗退，将士的鮮血染紅了滿山的石頭，孟獲仰天痛哭，上天憐惜他，把孟獲的眼淚變成了眼前的河流。這紅石灘銘刻了孟獲的壯志豪情。紅石延伸1.5公裡，沿步遊道都可欣賞這一奇觀。
九寨溝：
古時，有大山之神。主管草木萬物，名“比央多明熱巴”，該神有9個女兒，個個美貌賢惠、勤勞、善良，然而神則恨女難成大器。又害怕女兒們嫁人歸去，自己孤身難待來日，于是便于水晶般大岩中，選出秀麗舒适的樓閣庭院，鎖女于其中，不讓她們外出。
姑娘們深感父愛，又望出繡樓創世界。父親不允許，左右為難，且山門難出，思來想去，決計變為蜜蜂随父進出。大姐首當其沖，附于父體，化為蜂，學得父親開、關山門的方法，一天便趁父親外出，領衆妹妹化為彩蝶出山門翔于藍天，窺覽山外人間。
時值正午，姑娘們來到十二山峰上空，看見地上溝谷縱橫，毒煙四起，生靈塗炭。細尋，見清流污水染就，民飲水而病、亡，鳥獸亦遭其害。九位姑娘訪得一病危老媽，老媽勸姑娘快快離開此地，道有妖魔叫“蛇魔紮”，言欲收殺十萬生靈，方能得道成仙，天下無敵，溪流中全為妖魔所投毒物。
姑娘們聽了此話，恍然明白阿爸愁顔原委，便問老媽，“如此妖魔，比央多明熱巴為何不管？”老媽言道：“他呀，幾次都敗給妖魔了”。
阿爸已知女兒們出去了，卻不言語，苦思降魔絕招。姑娘們則聚于屋中，共同商量滅妖大計。大姐很聰明，對衆妹妹說道：“阿舅本領超常，阿爸的本事也是他教的，何不請他滅妖？”主意已定，衆姐妹又歎不知阿舅住在何方。于是，大姐從阿爸房中偷出圖紙，約衆姐妹，化為九條飛龍，直往西天而去。路徑千難萬險，終于來到一處煙波浩淼的别洞前。姑娘們仰首觀望，半空祥雲處顯出天神模樣之人，就是金剛降魔神雍忠薩瑪，姑娘們的舅舅。
舅舅見了她們，明了事情原委，取出玉石繡花針筒、綠色寶石一串，賜與姑娘們：這針筒是你們阿媽煉成的“萬寶金針”，遇見蛇魔紮，隻要把金針筒對着妖魔叫聲你們阿媽的名字，萬根金針就會刺破妖魔的眼珠和心髒；若還不行，你們又連叫三聲我的名字，我即來協助你們。妖魔死後，你們将這綠寶石串珠撒向十二座山峰，便會使山溝翠綠一片。
姑娘們記牢舅舅的話，回到山峰腳下，戰敗了蛇魔紮，但此妖頑冥不化，垂死中将地上的污水卷起巨浪，沖毀了良田房舍……姑娘們見此情景，急呼舅舅名字，突然天空霹靂一聲，一面閃射金光之大鏡插于洪水前，洪水立即消失，而惡魔的頭，血淋淋的挂在寶鏡前。姑娘們即跪拜謝舅舅。此時，比央朵明熱巴急得渾身汗濕，飛到十二山峰下一看，大喜過望，也明了大半，欣喜之餘，連誇女兒們能幹。
随後，姑娘們将綠寶石全都撒向十二山峰下，刹時，山青水秀，林木蒼翠。寶石落地砸出的坑成了海子，線則成了溪流瀑布。
後來，9個姑娘分别嫁給了9個強壯的藏族青年，她們分别住在九個藏族村寨裡，開始了新的生活。于是，後人便稱此地為“九寨溝”。
遂甯觀音故裡：相傳很早以前西域有個劫國（今新疆昌吉縣北），劫王叫莊嚴。他們過着遊牧生活，後來南遷到遂甯定居，建立城邦國，劫王改名妙莊。遂甯便是妙莊王建在涪江邊的城垣。
妙莊王先後養育了三個女兒，長女名妙書，次女名妙音，三女名妙善。她們便是後來廣為流傳的觀音三姊妹。
妙善的出生十分傳奇，其母在懷孕之初就有金蓮盛開、明珠投懷之吉兆；妙善降生時又有珍禽齊鳴，鮮花盛開，異香撲鼻之喜慶；妙善的修行更是充滿傳奇色彩，傳說妙善公主從小便吃素念佛，樂善好施，一日在靈泉山“忽見釋迦牟尼佛，遂潛心修行”，“克服重重魔障，終成觀音菩薩。”
在妙書、妙音相繼出閣之後，及妙善長，卻違背妙莊王為其招附馬的意志，決心修行，“莊王發氣如雷震”，送妙善公主到白雀寺，令寺中尼僧給她最苦最累的活做，希望她遭受磨難後改變決定，以遂王心。然而妙善每日裡挑水、劈柴、掃地、洗衣、煮飯，幹起活來無怨無悔，毫無難色，稍有空閑，還是把佛來念。白雀寺的師父見公主聰慧，不忍耽誤她的前程，便善待公主，為她修行提供方便。半年後，莊王派“巡察宮兒”來白雀寺暗訪，獲知實情，大怒，連夜下令火燒白雀寺，燒死了500僧尼。妙善被神虎銜着救往普陀山後，便在紫竹洞中修道參禅。後莊王生500痛瘡病危難治，張榜求醫，一和尚開出藥方，需要親人一手一眼為藥引。莊王的大公主、二公主不願獻己手、眼，乞求父親寬恕。和尚告訴莊王，三公主還活着，願意盡孝。莊王派人到普陀山，妙善公主早知來由，指出：“父王瘡痛龍體現，五百波蘿瘡慘烈。燒死五百尼僧罪，果報自受刺心肝。”之後妙善割手挖眼以治父病。妙善在普陀山苦苦修行了九載，常持壺中甘露拯救萬民，佛祖聞之，封妙善為大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。父親與姐妹等衆人來普陀山參拜時，“公主化變千手眼。千手千眼觀世音，普渡衆生永流傳。”
都江堰：
古時的岷江中惡龍為害，李冰的兒子二郎帶領海山七聖去降龍。一場鬥惡下來，七聖和獵狗哮天犬全部戰死，惡龍也身負重傷向南逃去。二郎追到青城山，不見了惡龍的蹤影，坐在一塊大石頭上休息，遇到一位老婆婆。
老婆婆知道他是李冰的兒子，為了促住惡龍來到此地，就對他熱情接待，燒好了面條請他吃飽肚子。不久，化作人形的惡龍也來到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饑。
老婆婆一眼就看出這是一條惡龍，也煮了一鍋面條讓它吃，誰知，面條到了惡龍的肚子裡，都變成了帶鐵鈎的鍊條，将惡龍從肚子裡鎖起來，使它不得不束手就擒。至今，青城山下還有李二郎坐過的”屁股印“，和惡龍打滾的“滾龍槽”這兩處遺迹。
都江堰二：
在都江堰上還跨了一條安瀾橋，安瀾橋又稱夫妻橋，民間流傳着夫妻二人立志修橋的動人故事。說的是清代嘉慶年間，川西韓家壩的私塾先生何先德決心重修破敗了的安瀾橋。他向各方募集資金，帶領百姓動工修建，觸犯了擺渡口渡頭的利益。
渡頭就勾結官府，以“草菅人命”的罪名，把何先生抓到牢裡，後來死在牢中。他的妻子決心繼承夫志，繼續請工匠修橋，終于建成了一座新橋。這座橋以石頭和木排做橋墩，用粗竹纜為欄，每隔十米豎木闆緊固欄纜，橋身安穩可靠。
人們為了感謝這一對造福人民的夫妻，就把這座新橋稱之為“夫妻橋”。還有人為此寫了一首詩：“夫妻橋上過夫妻，夫唱妻随頌夫妻；妻承夫志完大業，長虹百代跨東西。”還有人把這一對夫妻造橋的故事編成川劇，至今這出戲還在四川各地上演，甚至還到北京上海等地演出過。
絲綢之母嫘祖：
相傳遠古時候，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵（今四川省鹽亭縣境内）嫘村山一戶人家。姑娘長大後每天都要外出采集野果來奉養體弱多病的二老。她不怕苦和累，近處的野果采集完了，便跋山涉水到遠處去采集，每天很晚才回家。不久，遠處的野果也采完了，拿啥來奉養二老呢？生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來，哭聲是那樣哀婉、凄涼，使遠近的飛禽走獸都感動地流下了淚水。這哭聲震動了天廷。玉皇大帝撥開雲霧向下一看，見一個十四五歲的孝女哭得死去活來，便發了善心，把罪仙"馬頭娘"打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘看見姑娘悲傷的樣子，便将桑果落在她的嘴邊，姑娘舔舔嘴邊又酸又甜。便吃了一點，覺得沒什麼異樣，就采了許多帶回家給二老吃，老人吃後精神一天比一天好。
一個陽光明媚的夏天，姑娘發現樹上的天蟲不斷地吐着絲，做繭子，在陽光下産生的七彩反射非常美麗，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴裡，用手把絲拉出來，這絲又有韌性。她索性像天蟲那樣，編成一塊塊小綢子，連成一大塊給父母披在身上，熱天涼爽、冬天溫暖，于是為天蟲取名為蠶，捉回家喂養。經過長期的經驗積累，姑娘完全掌握了蠶的生産規律和缫絲織綢技藝，并将這些毫無保留地教給當地的人們。從此人們結束了"茹毛飲血，衣其羽毛"原始衣着，進入了錦衣繡服的文明社會。
姑娘發明養蠶缫絲織綢的消息很快傳遍西陵部落，西陵王非常高興，收姑娘為女兒，賜名"嫘祖"。嫘祖這一驚天動地的創舉很快傳遍了神州大地，部落的首領紛紛到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。這時英俊非凡的中原部落首領黃帝軒轅，征戰來到西陵，兩人一見傾心，很快嫘祖被選作黃帝的元妃。嫘祖輔助黃帝戰勝了南方的蚩尤和西方的炎帝，協調好各部落的關系，完成了統一中華的大業。同時奏請黃帝诏令天下，把栽桑養蠶織錦的技術推廣到全國。嫘祖死後黃帝把她葬于落村山，後世尊稱其為"先蠶娘娘"。
嫘祖被後人推崇為我國養蠶取絲的創始人。據《隋書、禮儀志》記載，北周時尊她為先蠶。北宋的《通鑒外紀》記載："西陵氏勸蠶稼，親蠶始于此。"《路史》将嫘祖發明的養蠶取絲系統化，說西陵氏勸養蠶、育蠶種、親自采桑制絲，開創了絲織事業，從此，嫘祖被當作是上古時勞動婦女養蠶取絲的始祖，被古代黃帝供奉為蠶神。以後，每到植桑養蠶時間，人們紛纭設祭壇祭祀先蠶，以求風調雨順，桑壯蠶肥。同時也用來祭奠嫘祖這一偉大的發明創造。
這麼多字，樓主要是不加分我都會覺得樓主摳死了的
