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三國時期的曹沖是怎麼死的
一、死因
公元208年，曹沖十三歲時，曹沖得了重病，曹操親自為他向天請求保全生命，到了曹沖死去時，曹操極為哀痛，曹丕寬解安慰曹操，曹操說：這是我的不幸，卻是你們的幸運啊。一說就流下眼淚，為曹沖聘了文昭甄皇後族中亡女與他合葬，追贈給他騎都尉的官印绶帶，命宛侯曹據的兒子曹琮做曹沖的後代。
二、人物簡介：
曹沖，生于196年死于208年5月甲戌，字倉舒，東漢末年人物，東漢豫州刺史部谯人，曹操和環夫人之子，從小聰明仁愛，與衆不同，深受曹操喜愛，留有曹沖稱象的典故，曹操幾次對群臣誇耀他，有讓他繼嗣之意，曹沖還未成年就病逝，年僅十三歲。
曹沖是怎麼死的
身患重病而死。
公元208年（建安十三年），曹沖十三歲時，曹沖得了重病，曹操親自為他向天請求保全生命。到了曹沖死去時，曹操極為哀痛。
曹丕寬解安慰曹操，曹操說：“這是我的不幸，卻是你們的幸運啊。”一說就流下眼淚，為曹沖聘了甄氏已經死去的女兒與他合葬，追贈給他騎都尉的官印绶帶，命宛侯曹據的兒子曹琮做曹沖的後代公元217年（建安二十二年），曹操封曹琮為鄧侯。公元221年（黃初二年），曹丕追贈谥号給曹沖為鄧哀侯，又追加稱号為鄧公。公元232年（太和五年），加給曹沖谥号為鄧哀王。
曹沖自小生性聰慧，五、六歲的時候，智力就和成人相仿。當時孫權送給曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，問遍了手下的人，都想不出稱象之法。曹沖說，隻要把大象放進船裡，記錄水痕到達的地方，然後稱出同樣重量的物體放到船裡，就能知道大象的重量了。曹操非常高興，按照他說的方法稱出了大象的重量。
擴展資料曹沖（196年－208年5月甲戌），字倉舒，東漢末年人物，東漢豫州刺史部谯（今亳州）人，曹操和環夫人之子。
從小聰明仁愛，與衆不同，深受曹操喜愛。留有“曹沖稱象”的典故。曹操幾次對群臣誇耀他，有讓他繼嗣之意。曹沖還未成年就病逝，年僅十三歲。
轶事典故
1、顧影自憐
山雞愛其毛羽，看到水裡的倒影就會起舞。東漢末年。南方獻山雞給曹操，曹操打算想要讓它鳴舞卻沒辦法。曹沖令放置一面大鏡其山雞面前，雞看到大鏡開始起舞，不知道停止，最後累死。”比喻顧影自憐。
2、神童之交
荊州神童周不疑去許都與曹沖關系很好，曹操也很喜愛他們兩個。曹沖夭折後，曹操每當看見周不疑的時候就想起曹沖來，心突已，于是命人暗殺之，曹丕為其求情。曹操說：“這個人不是你可以駕馭的。”于是派人去把周不疑刺殺了。
曆史評價
1、《三國志》：“少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。”
2、《魏書》：“沖每見當刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤勞之吏，以過誤觸罪，常為太祖陳說，宜寬宥之。辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於衆，故特見寵異。”
3、曹丕：“咨爾鄧哀侯沖，昔皇天锺美於爾躬，俾聰哲之才，成於弱年。當永享顯祚，克成厥終。如何不祿，早世夭昬！”“於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。”
4、曹植：“于惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，慈我聿行。宜逢分祚，以永無疆。如何昊天，凋斯俊英。嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露，促促百年，亹亹行暮。矧爾既夭，十三而卒；何辜于天，景命不遂。”
參考資料：曹沖-百度百科
三國演義曹沖到底怎麼死的
曹沖是重病而逝。
公元208年（建安十三年），曹沖十三歲時，曹沖得了重病，曹操親自為他向天請求保全生命。到了曹沖死去時，曹操極為哀痛。曹丕寬解安慰曹操，曹操說：“這是我的不幸，卻是你們的幸運啊。”
一說就流下眼淚，為曹沖聘了甄氏已經死去的女兒與他合葬，追贈給他騎都尉的官印绶帶，命宛侯曹據的兒子曹琮做曹沖的後代公元217年（建安二十二年），曹操封曹琮為鄧侯。公元232年（太和五年），加給曹沖谥号為鄧哀王。
擴展資料曹沖字倉舒，東漢末年豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。由曹操的小妾環夫人所生。少年時就敏于觀察，十分聰慧。曹沖出生五、六年，智力心思所達到的，就像成年人那樣聰明。
當時孫權曾送來一隻很大的象，曹操想要知道象的重量，詢問衆部下，都不能拿出辦法來。曹沖說：“把象放在大船上面，在水痕淹到船體上刻下記号，再稱量物品裝載在船上，那麼比較以後就可以知道了。”曹操十分高興，馬上施行了這個辦法，果然知道了大象的重量。
曹沖稱象質疑
何焯認為孫權在建安十五年（210年）才派步骘出任交州刺史，士燮兄弟等人奉承東吳，隻有在此之後才能獲得亞洲象，但曹沖早已在建安十三年（208年）之前死去，所以曹沖秤象之事不真，而置船刻水的稱量方法可能早已有之。
邵晉涵則指出《符子》中就記載了燕昭王命令水官用類似的方法稱量大豬。
陳寅恪認為曹沖稱象的故事出于印度佛典，他指出地處中原的曹魏境内無象，所以不得不與孫權進獻之事混為一談，這是比較民俗文學的通例；而稱象的故事多見于漢譯佛典，如北魏吉迦夜共昙所譯佛經《雜寶藏經·卷一·棄老國緣》中就有類似的故事，雖然《雜寶藏經》為北魏時所譯。
比西晉初年成書的《三國志》要晚，但《雜寶藏經》中所的很多内容見于漢譯佛經之中，這個稱象的故事可能也是取材于早譯出的佛經，或者是佛經雖然翻譯完成，但書籍已經亡逸，無法考證。
又或者是佛經沒有被翻譯，但是故事靠着口述流傳到中國，被附會為曹沖的經曆。季羨林也認為曹沖稱象的故事源自印度佛經《雜寶藏經》，“它也許在後漢時代就從口頭上流傳到中國來了”。
不過這一質疑主要依據是清代、近代較片面的自然地理、生物學常識，就直接質疑成書與事件相距僅幾十年的《三國志》正文的記載。現代曆史地理學、生物學研究并不支持陳寅恪等人的這一理論。曆史地理學者曾經總結過大量正史中出現野象的記載，南北朝時今安徽、湖南、江蘇，直至北宋時今湖北等地都出現過野象闖入的記載。
現代自然科學研究則說明亞洲象在前200年至580年的活動北界在秦嶺淮河一帶，580年至1050年間的北界仍在杭州灣、錢塘江，即使晚到1450年其活動北界仍可以包括福建省内的武夷山。
孫權200年接掌江東時就被朝廷封為會稽太守，東漢會稽郡轄境南括今福建省三明市、漳州市、龍岩市、南平市等地區，遠在亞洲象活動北界（秦嶺淮河）以南。
吳金華指出《藝文類聚》卷九十五引《江表傳》也記載了曹沖稱象的故事，其記載中有“鄧王沖尚幼”，與本傳“生五六歲”契合，可知此事發生于建安五年至建安六年之間，當時孫權剛開始統治，獻象求好是符合情理的，何焯所認為的巨象一定來自交州、必須是士燮奉承後才可獲得巨象的觀點未必可靠。
彭華也指出陳寅恪的論點大有問題，按照曆史地理學的研究表明大緻在劉宋之前，長江以北尚有野象栖居，之後才限于江南，三國時期的吳國境内有象且由孫權進獻給曹魏是完全有可能的。彭華還指出曹沖稱象的方法可能在古代早已有了。
參考資料來源：百度百科-曹沖
曹沖怎麼死的
根據文獻記載，曹沖是夭折而死，死的時候非常年輕，當時隻有十三歲，曹沖得了重病，因為當時的醫療技術有限，而曹沖也是曹操最喜歡的孩子，曹操也是親自為曹沖向天請命，祈求能夠保住兒子的性命，但是，最後事與願違，曹沖還是離開了人世。
擴展資料：
曆史上對曹沖的評價：
《三國志》：“少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。”
《魏書》：“沖每見當刑者，辄探睹其冤枉之情而微理之。及勤勞之吏，以過誤觸罪，常為太祖陳說，宜寬宥之。辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於衆，故特見寵異。”
曹丕：“咨爾鄧哀侯沖，昔皇天锺美於爾躬，俾聰哲之才，成於弱年。當永享顯祚，克成厥終。如何不祿，早世夭昬！”“於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。”
曹植：“于惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，慈我聿行。宜逢分祚，以永無疆。如何昊天，凋斯俊英。嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露，促促百年，亹亹行暮。矧爾既夭，十三而卒；何辜于天，景命不遂。”
邵博：“魏武之子倉舒，十三而存，則漢之存亡雖未可知，必不至于殺荀文若輩矣。則夫之壽夭，所系者可勝言耶。”
葉适：“倉舒童孺，而有仁人之心，并舟稱象，為世開智物理，蓋天禀也。
參考資料：百度百科.曹沖新三國曹沖是怎麼死的
有傳說雲：曹丕曾以環夫人性命要挾曹沖，說隻要曹沖一死，他便放過環夫人，曹沖為保住母親的性命，不得已飲了毒藥，再加上原本身體虛弱，患絞腸紗而死。長久以來，很多人都認為曹沖之死，必為其兄曹丕所害。其實不見得，曹丕本來在曹操心裡的地位就不是太高。《魏書任城威王彰傳》裡記載了這麼一件事，說曹操死了後，曹彰回京跑去見曹植，他對曹植說：“先王召我回來，意思就是要立你為後繼”。可見曹丕當時毒殺曹彰的緊迫性。也可以說曹丕在當時沒有得到壓倒性的支持，我倒是對當時鎮守四方的幾位宗族的動向很感興趣。言歸正傳，要是曹沖還在，曹操為了掃清他繼位的障礙，先把其他王子給收拾了的可能性應該是存在的。因為，曹操到死都一直在猶豫，所以估計他還沒有安排好後事就一命嗚呼，給家裡留下了禍根。
