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古代人是怎麼給小孩子進行性教育的
根據《白虎通》記載，當時的貴族子弟學校叫“辟雍”，凡貴族子弟年滿十五就要住校學習，學習内容有詩、書、禮、樂、騎馬、擊劍等，還有一門功課則是性教育。而唐太宗李世民還親自給妹夫們上性教育課。
中國古代，民間百姓的性教育的主要方式，就是“嫁妝畫”和“壓箱底”。這種“照貓畫虎”的引導方式，是性教育的“形象教具”。“嫁妝畫”實際上是一卷8張12張不同性愛方式的圖畫。哪家的女兒出嫁前，父母往往都得買上一兩卷，作為嫁妝，讓女兒在新婚之夜，鋪在床上，“照貓畫虎”接受啟蒙。“壓箱底”大多是瓷器，拳頭大小，外形多是吉祥的瓜果狀，有蓋，内藏一對交合男女。女兒出嫁前，母親揭開“壓箱底”的蓋子，讓女兒知道“夫妻之道”；平時把它放在箱底以辟邪。隻有當兒女入洞房時，才拿如此圖譜或瓷器給予啟蒙。盡管屬于“速成”，但管用。可見，在性的問題上，我們的先人或許不夠坦率，但絕不落伍。
古代的性教育多為母授女，女為母後再授女，代代相傳。所以，古時對于性知識，往往女方比男方懂得多；在古代又流行妻子的年齡要比丈夫大幾歲，所以在夫妻性生活方面往往出現女教男的情況。當然，古代的性教育也決不僅是母親“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及，因為古代的民衆識字不多。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性内容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
青春期是現在生理學的認知成果，但并不是說，古代人沒有青春期，應該說古代人的青春期提前了。
為什麼要進行性教育
問題一：為什麼要進行性教育？正确而恰當的性别同一感需要培養。孩子在日常同伴交往中已經産生了所謂男孩、女孩的概念，從而會做出一些性行為，包括對人體器官的關心。有時是一個人，有時是異***之間，或者互相讓對方看一看性器官，或者用手摸一摸，甚至會玩些模仿醫生、掀裙子等性遊戲。人的性心理的發展和性别角色的形成有一定的規律，一般任其自然發展，往往是正常的；如果教育方法不當，則會形成畸形的結果，對年紀小的孩子來說更是如此。而孩子在和周圍的人接觸過程中，會逐漸理解一個男孩應當如何，一個女孩應當如何；加之同性和異性孩子之間相互接觸有一系列規範要求，因為社會對男女不同性别角色期望和角色行為的性别要求是不同的。這種男女性别适當心理的形成更需要進行相應的性教育。父母對性教育的誤解見“性”色變并訓斥孩子。孩子很好奇男女孩子有什麼不同，父母在洗澡時孩子也很想偷視。現實中，父母對孩子這方面非常小心，不希望孩子涉獵。于是，見到孩子模仿做出一些大人之間的親密行為，如親吻、擁抱等，有的母親就怒斥阻止：“不許動！”“羞死了！”或者用手強行拉開甚至痛打一番。這種做法會給孩子形成了一種錯誤觀念：與異性朋友之間的親密行為是不好的、羞恥的，這些行為活動是要受到抑制的，受到懲罰的。有一天晶晶對媽媽說：“外婆說我是從垃圾堆裡撿來的，這是真的嗎？”媽媽很尴尬，邊哄邊說：“你外婆說得對，你就是從垃圾堆裡撿來的。等你以後長大結婚了再告訴你吧。”忌諱談論性方面的科學知識。在傳統的教育中，父母總是避諱和孩子談“性”問題，而讓孩子自己去摸索，往往使許多孩子因一時的“性”好奇，而犯下錯誤。其實在孩子年幼時，即可以自然的方式和孩子談“性”問題。此外，平時家長也應注意自己在家中的言行和隐私，讓孩子養成良好習慣，并時時提醒孩子如何适時保護自己，以免受到壞人的傷害。讓孩子了解生命由來等科學知識。父母可以開誠公布地與孩子讨論性及性器官的基本常識，讓孩子知道大人對此所持的态度。告訴孩子性器官與身體的其他器官一樣，都是健康人所不可缺少的重要器官。它們擔負着重要的生理功能，我們有責任好好對待它們，保護它們。能夠通過大人的語氣、眼神和表情，讓孩子察覺到，知道成人對生命的尊重與愛護。讓孩子認知自己的性别角色。父母要引導孩子自我認知性别角色，明白自己是男的還是女的，并初步了解男女的區别，樹立起自我保護意識。父母可以讓孩子适當地理解男女的不同，學會尊重對方的身體，獲得充實感和安定感，這對孩子健康性意識的形成至關重要。清潔身體和養成良好的行為習慣。清潔身體也是性教育的内容。包括：手紙的使用方法、擦***的方法、内衣的清潔等。比如，女孩子擦***必須從前往後擦，而決不能弄反了，否則會引起性器官的炎症；男孩子不能用剛玩過玩具的手去摸小雞雞，不以顯露和玩弄生殖器作為玩耍和逗樂的手段，以免“傷害”這個“最重要的地方”。養成良好的衛生習慣和生活習慣，勤換内衣，***太緊的褲子，不蓋太暖的被子，采取正确的睡姿，避免俯卧位姿勢，學會使用沖水便器。不要随意給孩子貼上“***”标簽。如果孩子有“***”的動作，父母可以不露聲色地轉移孩子的注意，借助科普圖片(如細菌、病毒的圖片)使孩子逐漸明白玩生殖器的種種弊端，充分理解孩子隻是出于好奇而想了解性器官的心理狀态，用愛心、耐心使孩子在無意識中改掉這個習慣。父母要以身作則、為孩子樹立榜樣。孩子的性教育主要在于父母，父母的言談舉止時刻在影響着孩子。父親要多和兒子接觸，也要多和女兒接觸，母親也是同樣，使孩子同時在父愛和母愛中涉取雙親氣質中的良好方面，具有“雙性向度”，對父母的良好同化是孩子健康成長的影響根源。父母......>>
問題二：為什麼要對小學生實行性教育？上小學的孩子已經有了性别意識，去公共衛生間也不應該因為小而被父母帶入異性的衛生間。而且性教育不應該隻針對女生，應該擴大到不分性别。現實中，有很多男童受到性侵的案例，兒童應該不分男女的同等受到父母學校的重視。在有了性别意識後，就應該進行适當的性别教育，可以上孩子更理性更科學的了解自身的生理特點，與異性的區别。把性教育作為知識這一嚴肅的話題讓孩子接觸，消除孩子對性的懵懂無知的好奇心，和消除不必要的心理道德壓力。性作為一個健康的人來說是必不可少的一部分，對整個人生體驗都有重要的影響。而且對于兒童的性教育，主要就是了解自身和預防保護，提高孩子的防範意識，對某些行為的正确認識，避免自身受到更大的傷害。
問題三：為什麼要對孩子進行性教育古人雲：“食、色，性也。”一語揭示了人類生理心理的共同規律，即***和食欲一樣是人的本性，與生俱有，伴随一生。“人之初，性育始。”因此，性的教育不是從青春期才開始，應該是越早越好。專家提出：性教育的關鍵年齡是5歲以前！假如去讓一個孩子對腳趾頭有罪惡感，很簡單，當幼兒第一次摸腳趾的時候，就嚴厲申訴他，再摸就罵他：“羞，丢人！”命令他穿上襪子，不能讓别人看見，也不許看别人。我們教他身體各部位的名稱，就是不教腳趾。但問題涉及腳趾，全都避而不答，或者支支吾吾，或者罵他一頓。你成功了，孩子對腳趾的罪惡感形成了。這是一個專家舉的例子，它形象地描繪了孩子最初接受教育的情景。同樣，假如我們并不真正了解嬰幼兒的“性”，就可能會在不知不覺中，使得孩子對“性”充滿了罪惡感，從而影響了他的一生。著名的《新金賽性學報告》(瑞妮絲著，明天出版社，1993)中寫道：在19世紀(100年前)，父母企圖經由強迫小孩穿緊身衣或戴金屬手套睡覺以防“自娛行為”(即“***”，本系列用“性自娛”或“自娛”)。他們以類似中世紀貞操帶之複雜的“生殖器檻”扣住他們，而且把男孩子的***插入為了防止勃起而設計的周圍布滿長針的管狀物中。醫師建議以濕、冷的床單包住小孩；把小孩的手綁在床柱上，或者把他們的腳綁在一起；或是把被認為會引起夜間勃起的許多食物，如起司、蘆筍等，從小孩的飲食中除去。假如這些方法無法達到目的，則使用更能持久的方法：在生殖器上放水蛭；使用電流或熱鐵把生殖組織燒掉；甚至采用更極端的手段，如去勢和切除***(以手術方法切除***)，也常被采用。這種情形真的發生在美國，而并不是某些遙遠的地方。幸好，如此可怕的“矯正法”不再被使用，但是仍有兩種防止自娛治療法的産品随處可見。在1830年，席維斯特・葛拉翰(Sylvester Graham)牧師發明一種特殊的面粉做的抗拒***的計劃的一部分：葛拉翰餅幹(Graham Crackers)即采用他的姓來命名。而在1898年時，他的一位門生凱樂格(John Harvey Kellogg)制造一種可以降低***以維持健康的早餐谷類加工食品--玉米片。當然，事實上并沒有一種産品能降低***或自娛行為。
問題四：男生要插女生之前要做什麼要怎麼做性教育不用做什麼教育的吧。上網看看片就可以了。
問題五：為什麼要對兒童進行性教育開展兒童性教育的意義兒童性教育就是對受教育者進行有關性科學、性道德和性文明教育培養的社會化過程。
性教育不隻是讀一本書，聽一次講座或看一次錄像，而是一個涉及家庭、學校和全社會的教育系統工程，也是一個随受教育者年齡不斷發展的再社會化過程。
幫助孩子認同自己的性别，依性别規定他（她）的性别角色行為和動情反應，對孩子展示裸體和生殖器不采取簡單斥責或欺騙的态度，既要教之以醜恥感，又不民為怪和隐瞞。對男女兒童性器官的差别和“我是從哪裡來的”提問父母可坦然相告，而不必諱如深。要讓孩子與同齡的同性和異性孩子一起遊戲玩耍，培養孩子與同齡人相處的自然而健康的态度，建構健康的人格。
問題六：為什麼要進行三級教育進行三級安全教育是為提高員工對安全生産重要意義的認識，提高員工自我保護意識和遵章守紀的自覺性，使員工掌握安全生産的基本技能，了解公司安全生産管理的基本特點。
問題七：為什麼中國要對孩子開展性教育工作中國孩子的性~~教育問題有很多嚴重的隐患，或者說已經産生了一些危害。不正确的性``觀念可以導緻心理問題，這個應該可以理解。沒有正确的性``觀點，我們的孩子在今後面對婚姻，面對生孩子等問題也就有很多困惑。我想，這些問題的存在必将影響我們的人口素質，也将影響人民的幸福感的提升。以我們大學生為例，很多學生沉溺與網絡色~~情，深深不能自拔。他們的性觀念基本上都基于看色~~情小說、視頻的認識，可以保證健康嗎？我們的這一代大學生是祖國将來的棟梁，如果我們的性觀念畸形或者缺乏，我想我們對下一代的教育也會忽略這個方面。這樣的發展是我所不期待的，但是如果中國孩子的性``教育問題真的就這樣下去，這個結果是恐怖的。
我想中國孩子的性~~教育問題也是一個大問題，值得重點解決的問題。
具體的措施可以有：一是在小學、中學階段開設性~~教育或者生理教育課，而且要真正地落實下去;二是必須培養一大批從事這方面教育的教師隊伍;三是鼓勵這方面的書籍流入市場，四是提倡父母對子女的性~~教育，并可以開設一下服務機構，培養父母的教育方式;五是嚴格監管，避免不良分子利用性~~教育從事非法活動，是性~~教育的作用變質……
問題八：為什麼要對大學生進行性健康教育由于諸多原因，我國大學生能夠接受正規的生殖健康教育的渠道，說實在的，真是比較少。可是，随着社會的進步與發展，人們的健康意識逐步增強，了解自身的渴望也越來越強烈，而大學生也不例外。我們不能以為對大學生進行生殖健康教育就是在告訴他們可以在大學裡就可以随便發生性關系，并不是說告訴他們知道什麼，就是鼓勵他們去做什麼，因為他們中有一部分人已經有了性行為，而其他人也将在不久之後發生性行為。如果我們不給他們講生殖健康知識，引導他們樹立健康、純潔的性道德觀，那麼，我們能否保證他們的生殖健康和婚前性行為所引起的一列系不良後果的發生嗎？尤其是在大學生結婚已被允許的今天，大學生生殖健康教育更是勢在必行。
1992年，華中師範大學在全國首開性教育課，而生命科學院的彭曉輝教授成為第一個走上講台的性教育老師。這意味着，禁锢了幾十年的性教育問題打開了。2000年，《中國新聞周刊》發表了《性無知者無畏》的報道：某醫務工作者對大學一年級男生外生殖器患病的情況做了統計，患包莖人數14.39%，患包皮炎人數27.37%……原因是隻有15%的人懂得清洗外生殖器。2001年，女大學生李靜因懷孕被學校開除的消息，引起了一場社會範圍内關于大學生性問題的大讨論。2004年，成都某高校兩大學生在自習教室裡接吻，被監控錄像記錄，學校定義其為非法性行為，将二人開除。仍然是2004年，北京聯合大學廣告學院的女生馬某、範某，因懷疑女同學肖某在背後說其壞話，遂強行将肖某拽進宿舍，對肖某進行毆打，後又強迫肖某脫掉褲子當衆***，并猥亵肖某。面對這些報道，我們除了感歎之外，是不是需要冷靜地反思：我們的教育環節，在哪裡出了問題？
2004年12月，湖北省婦幼保健院對300多名大學生進行青春期健康需求調查表明，大多數大學生希望學校開展青春期和生殖健康服務。調查表明，80％的男生和60％的女生希望建立心理咨詢中心，80％的男生和90％的女生要求學校開設青春課堂，80％的男生和女生希望定期開展健康講座。在回答最希望保健醫院提供的服務内容時，男生前三位分别是：心理咨詢（90％）、青春期生殖健康咨詢（81％）和青春期疾病檢查和治療（70％）；女生前三位分别是：心理咨詢（80％）、性傳播疾病預防知識及方法（75％）和避孕知識（70％）。這些數字又說明了什麼呢？
由于大學生缺乏性道德教育而影響了自身健康的問題已越來越突出，所以，對大學校園的大學生進行科學的生殖健康教育是迫在眉睫的事情。尤其是，現在大學生中性病患者和同性戀不斷增加，如果他們不及時正确了解科學有用的生殖健康知識，那麼對他們以後的成長将會有很大的影響。
問題九：為什麼要進行安全教育？安全工作具有嚴格的政策性,鮮明的階級性,廣泛的群衆性,複雜的技術性。不進行廣泛深入的安全教育，就不能達到安全生産的目的。因此，安全生産必須天天講，月月講，年年講，講深，講透，講徹底。通過安全教育，提高職工安全覺悟和安全技術素質。增加企業領導和廣大職工搞好安全工作的責任感和自覺性，為貫徹黨的安全生産方針、政策奠定正确的思想基礎；使廣大職工掌握安全生産知識，提高安全操作水平，發揮自防自控的自保護作用，從而有效地防止事故的發生。目前，企業生産設施、設備落後，職工文化素質較差，用工形式多樣，新職工較多，安全工作難度較大。因此，大力加強安全宣傳教育培訓工作，顯得尤為重要。按照“安全生産，人人有責”的原則，企業的全體職工都是安全教育的對象。按照企業全員教育制度，接受安全教育的人群有：新工人和外來人員，中層以上幹部、班組長、特種作業人員、變換工種工人、工傷及離崗複工人員和全體在崗工人。
問題十：為什麼要進行安全教育安全工作具有嚴格的政策性,鮮明的階級性,廣泛的群衆性,複雜的技術性。不進行廣泛深入的安全教育，就不能達到安全生産的目的。因此，安全生産必須天天講，月月講，年年講，講深，講透，講徹底。通過安全教育，提高職工安全覺悟和安全技術素質。增加企業領導和廣大職工搞好安全工作的責任感和自覺性，為貫徹黨的安全生産方針、政策奠定正确的思想基礎；使廣大職工掌握安全生産知識，提高安全操作水平，發揮自防自控的自保護作用，從而有效地防止事故的發生。目前，企業生産設施、設備落後，職工文化素質較差，用工形式多樣，新職工較多，安全工作難度較大。因此，大力加強安全宣傳教育培訓工作，顯得尤為重要。
按照“安全生産，人人有責”的原則，企業的全體職工都是安全教育的對象。按照企業全員教育制度，接受安全教育的人群有：新工人和外來人員，中層以上幹部、班組長、特種作業人員、變換工種工人、工傷及離崗複工人員和全體在崗工人。
傷風敗俗之外,中國古人如何談論性教育
衆所周知，我們中國人是非常保守的，就算是現在，很多人也是談性色變。那麼，這不禁讓人好奇，中國古人是怎麼向下一代傳授性教育的呢？其實，中國古人也并不是總是那麼保守的，在唐代以前，古人可能比現在的人都開放，在漢朝的時候古人就已經在太學裡面傳授性教育了，唐朝的時期，唐太宗還親自給妹夫傳授性知識；到了宋代以後，受到程朱理學的影響，性教育就不能這樣公開談論了，隻能通過春宮圖來給子女進行性教育。
唐朝前期，古人可以公開進行性教育。根據史料記載，西漢時期，貴族子弟在太學學習的時候，除了要學正規的知識，古人還把性知識納入到了學習的内容中，并且還解釋了為什麼要通過太學傳授性教育，而不是讓父親傳授，這主要是為了不損壞父親在兒子心中嚴肅的形象。到了唐朝時期，人們就更加開放了，有專門的書籍傳授性知識。就連當朝君主唐太宗知道妹妹和妹夫因為房事不愉快後，都親自對妹夫進行教導。
宋朝以後，性教育就轉為暗地進行，春宮圖為主要的教材。和前朝不同，宋朝理學興起使得性教育成為了不能夠被輕易談起的話題。漸漸地，就沒有人敢公開談論有關性方面的東西了。隻是到了女子要出嫁的時候，母親會偷偷把春宮圖給閨女看，讓閨女快速突擊一下性知識。
性教育從公開談論到被視為傷風敗俗，和當時的社會環境、思想有着極其重要的關系，并且一直影響到了現在。隻是随着人們思想的解放，未來應該會像漢朝、唐朝那樣對性教育持開放的心态，父母也可以大大方方對下一代傳授性教育知識。
揭秘:古代人是怎麼進行婚前性教育的
東漢把性教育作為貴族子弟學校的必修課，可見那時人們的性觀念還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。古人還有專門的教材教具，不知道教這門課的老師有沒有執照證書神馬的，來看看他們都教些什麼内容吧：
在我國曆史上，對性教育有正式的記載始于漢代。
東漢建初四年即公元79年，朝廷組織了一次全國性的經學讨論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當時官方對經學的标準答案，對後世影響很大。
可是，就是這麼一部官方的極為“正統”的書，卻對性問題十分重視。
《白虎通》還有一節專門讨論“辟雍”。“辟雍”是古代的一種學宮，男性貴族子弟在裡面學習作為一個貴族所需要的各種技藝，在課程中居然還有性教育。
那麼，為什麼性教育要在學校進行而不能在家中進行呢？從《白虎通》看來，這個問題在那次禦前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來了，原文解釋道：“父所以不自教子何？為渫渎也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。”意思是父親不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴肅。
東漢把性教育作為貴族子弟學校的必修課，可見那時人們的性觀念還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。
那麼在我國古代，廣大民衆有沒有性教育呢？當然有。不過沒有那麼系統、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。“嫁妝畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。
“嫁妝畫”實際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印制，鄉土味、民間色彩很濃。
在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，随女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知，就把“嫁妝畫”鋪在床上“照貓畫虎”地做。
關于“嫁妝畫”的記載，最早見于漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國曆史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。
除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多為水果狀，有蓋，内藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。
當然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性内容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
