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古代嬷嬷究竟是如何鑒别宮女是非處女之身的
第一、使用守宮砂。古代對于女子的貞潔看的比較重要，一般要求嫁人之前必須是處子之身，否則會遭人嫌棄。同樣，如果一個女子想要進入皇宮成為宮女，也必須是處子之身。最早檢驗一個女子是否真的是處女的最權威方法就是使用守宮砂。
晉代張華《博物志》雲："蜥蜴或堰蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤，所食滿七斤，搗萬杵以點女人支(肢)體，終身不滅，故日守宮。"
第二、讓宮女走路。走路看起來很滑稽，但是這确實是檢驗一個女子是否是處子之身的好方法。古代的社會普遍要求女子行為端莊優雅，如果你走路端莊，眼神清澈明亮，行走不擺胯一般都會認為是處子之身，非處子之身則一般會眼神水汪汪的，行走胯扭。
跟據史冊記載，漢桓帝劉志娶皇後時聽說大将軍梁商的女兒梁瑩長得傾國傾城，就選派女官吳姁去梁家檢驗梁瑩是否為處女。吳姁一到梁家，便請梁瑩出來走兩步，在一番觀察之後，就回去向皇帝禀告，說梁瑩的确是處子。
第三、讓宮女蹲着。古代中醫曾記載道：“未破身者，五氣不洩”。所以那些老嬷嬷們在檢驗宮女是否是處子之身時會讓人準備一個大桶，大桶裡面裝滿了細沙，然後讓宮女蹲坐在那個裝了細沙的大桶之中，如果大桶裡的細沙沒有被吹開，那麼這個女子就是一個處女，反之則不是一個處子，無法通過測試。
古代用鹦鹉血驗明處女身 這是什麼原理啊
這種方式判别女子是否“處女”沒有科學原理。但它源自中國朝廷的某類神秘儀式－－－－點守宮砂。
守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說隻要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。
據張華《博物志》說“守宮砂”的制法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用于守宮，但和入的藥物，卻各不相同，制法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：
守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰幹百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，辄滅去。
這藥方，隻需守宮各一頭，毋須别的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。
同書還有一節雲：
取七月七日守宮，陰幹之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“朱砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“朱砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一緻的；可是後二者，雖同出于《淮南》，作法和藥物，也大有不同。
在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥裡，則主治：小兒臍風，久年驚痫，小兒撮口，心虛驚痫，癱瘓走痛，曆節風痛，破傷中風，疠風成癞，漯疬初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽注，也有講到守宮試貞的話。梁朝的名醫陶宏景說：
守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。
重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：
守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。
蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，隻是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪采四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕别有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用，和曆代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。
紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他哪裡應付得了！因此冷宮中是難免有洩了春情的，于是所謂“禁脔”，時有不開禁而自開禁的事情。
皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下衆，他總該從嚴謹防。于是特别注意于他的禁脔作标識的測驗，可以從标識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。
他的标識測驗的藥物，據說也是用守宮---要正在交合着的守宮；附加的藥，也是朱砂；至于怎樣來制藥和施用，雖沒講到，不過這藥的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。
據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的制法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲裡肉間有天生的紅砂，顔色紅得和朱砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風
古代驗處女身怎麼驗的
在古代很多地方都沿用一種方法，過程是這樣的，參加人員：女方母親、未來的婆婆、媒婆、待嫁女。道具：新馬桶一隻，茵草（一種火燒後粉末很細的草），胡椒粉或者鼻煙壺。人都到齊後，先将茵草燒成灰再攪成粉末狀，然後在馬桶裡放幾塊磚頭或其它具一定高度的東西放在馬桶裡目的是相當于讓馬桶的底部适當擡高，将草灰攤平放在磚頭上面，由未來的婆婆查驗是否平整，再讓待嫁女脫了短褲坐到馬桶上，此時婆婆拿胡椒粉或者鼻煙壺放到嫁嫁女的鼻子處讓其聞，目的是要讓她打噴嚏，打一次噴嚏站起來大家看一下草灰是否有變化，如果草灰有象被氣流沖擊而形成坑的則說明已非處女，底下漏氣了，如果沒有再依前次方法繼續，連續幾次後都沒有變化的那麼說明該女是純正處級，到此為止皆大歡喜，算是通過了檢查。
在古代皇宮裡面,究竟是由誰來檢驗女子的處女身
在封建時代，皇權至上，皇宮内服侍的人衆多。如太監、宮女、女官等，雖然選用的人衆多，但對于選用進宮的人也是有很高的要求的。如宮女、女官、妃嫔等，就須驗身，若不是處女，就會被認定不潔，會玷污神聖的皇宮。通常檢驗女子是不是處女的人一般是管事嬷嬷、穩婆、醫女等。
一、管事嬷嬷管事嬷嬷通常是到了年紀沒有被放出宮或者是自己不願意出宮的年長宮女擔任，這類的人在宮裡沉浮多年，有着自己生存的手段和躲避禍患的方法。雖是這樣，但若是身後無人的話，也是沒有什麼話語權的。但若是分配到檢驗進宮女子的工作，也是比較受到衆人的管事嬷嬷了。
二、穩婆、醫婆穩婆在古代是專門從事為人接生的人，能夠被選進宮裡的，在民間都是比較有聲譽的，且成功接生的成功率很高的。穩婆除了接生之外，另外還有的工作就是，幫助篩選奶娘，在古代，孩子都是由乳娘喂養的。也有的是會在選美之時被要求辨别是不是處女的。醫婆就很好理解了，是有一定醫術的，古代對女子苛刻，又講究男女大防，一些婦科病症狀不好與男大夫言說，便有了醫婆，醫婆在宮裡主要是為妃嫔治療一些婦科方面的疾病。
在哪個時代，每個人都在為皇權服務，女子的地位極其低下，甚至都可随意被買賣，就算是高門大戶，也可能一夜之間傾覆。是生是死任憑君王一句話。進宮這件事，表面看起來是十分榮耀的，但是實際上并不是，深宮大院裡，不知埋了多少枯骨，對于上位者來說，都隻是低賤的奴才。不聽話，不順眼那是主子想打便打，想罰便罰的。
古代人是怎麼準确的檢查出處男身和處女身的
古代有些老中醫可以從女人的手腕上方看女子是否潔身自好。好像有守宮痧之類的東西。這些技藝現在基本絕傳。在皇宮裡挑選皇帝的新寵，前提就是必須是處子。是由老宮女做。首先觀其顔，嗅其液下(咯吱窩裡有無臭味)撫其乳(乳可品正)最後開下體看處子膜可完好
