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文言文講故事怎麼說
1.文言文寓言故事（含翻譯）
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「甯信度，無自信也。」
自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記号，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記号。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記号的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫着龍，柱子上雕着龍，穿的蓋的上面都繡着龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裡張望。葉公看到天上的真龍後，吓得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我甯可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種着幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地裡幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”他拎着兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地裡，也不幹活，隻守着那棵大樹，等着兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等着兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地裡的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
2.求兩個古文的成語故事以及注解君子三戒.出自論語季氏第十六，孔子子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得.”意思是：君子有三種事情應警惕戒備：年少的時候，血氣還不穩定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，血氣方剛，要戒除與人争鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪求名譽，地位财貸等厭.”感悟：這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告.益者三友也是出自論語的季氏第十六，孔子曰：“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.”意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的.結交谄媚逢迎的人，結交表面奉承而背後诽謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的.感悟：這是孔子在告訴我們結交什麼樣的朋友是有益的，也告訴了我們結交什麼樣的朋友是有害的.這兩則不是成語故事，是我從論語裡想起的，還好網上找到了原文，省了我不少力氣，如果你想找寓間深刻，又有教育性的古文，我建議你去買本四書，大學和中庸可以自己看着修身，論語中的經典語句以及孟子中的智慧故事，可以說足夠我們終身受用了.。
3.誰有文言文的小故事（帶翻譯）2、不禽不獸馮夢龍所編《笑府》有雲：鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。
凰責之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟凰相會，語及蝠之事，互相慨歎曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真個無奈他何。”
譯文：鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。
鳳凰把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬着雙腳說：“我長着獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得着我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。
麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。
麒麟把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長着雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。
鳳凰和麒麟搖頭歎息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家夥，真是拿它們沒有辦法！”3、常羊學射常羊學射于屠龍子朱，屠龍子朱曰：“若欲聞射乎？楚王田于雲夢，使虞人起禽而射之。
禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而過，翼若垂雲。
王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：‘臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。
’”【參考譯文】常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說：“你想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在雲夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。
楚王剛拉開弓要射，忽然又有一隻天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂着的雲彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。
這時有個叫養叔的大夫對楚王說：‘我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那裡放上十片樹葉，那麼能不能射中，我就沒有把握了。’”4、其父善遊 [原文]有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。
嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善遊！”《呂氏春秋》譯文有一個在江邊上過路的人，看見一個人正領着一個小孩兒要把他投入江裡，小孩兒正在啼哭。
那個人問他這是什麼緣故。領小孩兒的人說：“這孩子的父親很擅長遊泳。”
那小孩兒的父親雖擅長遊泳，他的孩子難道就擅長遊泳嗎？ 5、陶母戒子【原文】陶公少時作魚梁吏，嘗以坩鲊饷母。母封鲊付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見饷，非唯不益，乃增吾憂也。”
《世說新語》譯文陶侃在青年時期作過鑒察魚梁事物的小官，曾派人送一陶罐腌魚給母親。他母親把原罐封好交給送來的人退還，同時附了一封信責備陶侃，說：“你作小官，拿公家的東西來閉塞給我，不但對我毫無裨處，反倒使我擔心。
6、兩虎相鬥 [原文]（卞）莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必争，争則必鬥，鬥則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”
卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。
莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。——《史記》卞莊子看見兩隻老虎在撕咬一頭牛，便想挺身與虎搏鬥。
他的同伴把他按住，說：“别忙。牛肉味道鮮美，兩隻老虎分食不勻，會争鬥起來的。
結果必然是，力氣小的老虎被咬死，力氣大的老虎被咬傷。到那個時候，你再去刺殺傷虎，豈不是事半功倍！”卞莊子聽從了同伴的勸告。
不一會兒，兩隻老虎果然為争槍一條牛腿咬起架來。結果，一隻老虎被咬死了，另一隻老虎也被咬得一瘸一拐的。
這時候，卞莊子縱身一躍，舉劍就向傷虎刺去。沒有幾個回合，就把老虎刺死了。
這樣，卞莊子等于一舉殺死了兩隻老虎。7、按圖索骥【原文】伯樂《相馬經》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之語。
其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪禦也。”《藝林伐山》伯樂《相馬經》裡有這麼兩句話：“千裡馬的主要特征是：高腦門子大眼睛，蹄子象摞起來的酒曲塊一般。”
他的兒子拿着《相馬經》去找千裡馬。他走出門外，看見一隻大癞蛤蟆，連忙帶回家去告訴他父親說：“我找到了一匹千裡馬，和你《相馬經》上所說的大緻相同，隻是蹄子不象摞起來的酒曲塊兒罷了”。
伯樂知道他的兒子笨，本來很生氣，但又轉怒為笑：“這種馬好跳，不能騎啊”。 8、關尹子教射箭 [原文]列子學射，中矣，請于關尹子。
尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”
退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
關尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。”
——《列子》關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。
有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：“老師，我可以算學會射箭了吧？”關尹子反問他：“你自己知道了能射中靶心的道理嗎？”列子說：“那我可不知道。”
關尹子說：“那不行，你。
4.用小故事講大道理的文言文1、司馬遷贊李廣①《傳》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
其李将軍之謂也。餘睹李将軍恂恂③如鄙人④，口不能道辭。
及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信⑤于士大夫也。
諺曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言雖小，可以谕大也。
【字詞注釋】①選自《史記》。②傳（zhu4n）：指《論語》。
③恂（x*n）恂：誠懇謹慎的樣子。④鄙人：鄉野的人。
⑤信：同“伸”，這裡有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不說話，但是由于花朵美麗，果實甘香，人們自然會接踵而至，在樹下踏出一條路來。
蹊（x9）：小路。【詩文翻譯】《論語》講：“一個在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會聽從。”
這正好用來說明李将軍。我看李将軍誠誠懇懇嚴肅認真，像一個質樸的鄉下人，不善于講漂亮話。
但是當他死的時候，普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沉痛地哀悼他。這是因為他那忠誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面前啊。
諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講的雖是平常小事，卻說明了一個大道理。
2、何嶽拾金不昧原文：秀才何嶽，号畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。
次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。
又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。
因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣譯文：秀才何嶽，自号畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200餘兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。
第二天早晨，他攜帶着銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的标記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何嶽說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎麼會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。
他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，将一個箱子寄放在何嶽那裡，裡面有金數百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有一點音信，（後來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。
（何嶽）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何嶽，隻是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期内還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑着一點就可以看出他遠過與常人。
意義：拾金不昧曆來是中華民族的傳統美德。文中叙述了窮秀才何嶽兩次還金的故事，表現了何嶽的高尚品格，至今仍有教育意義。
3、錢金玉舍生取義原文錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。
其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何為？”錢不聽。
既至吳淞，從守西炮台，與部卒同飲食卧起，以力戰相勖。及東炮台陷，彈丸鹹集于西炮台。
錢奮勇督戰，喋血數小時，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”
笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不置。
譯文錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。道光壬寅年間（1842年）鴉片戰争爆發。
錢金玉正在休假回鄉探親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰事正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件催促您前去，為什麼忙忙地回去呢？”錢金玉不聽，回到吳淞口後，就跟從軍隊守衛西炮台，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動，他們用努力作戰的話相互勉勵。
到了東炮台陷落後，槍彈炮彈全都落到西炮台。錢金玉奮勇指揮戰鬥，浴血奮戰幾個小時，左臂中了三彈，卻毫不後退。
他身邊的士兵哭着說：“您有老母親在，不能死。”錢金玉笑着辭謝說：“哪裡有享受國家俸祿卻在國家有難時逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔心。”
不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他于是倒下了。在臨死的時候，他還大呼“賣國賊害了國家”而不停。
4、鄭玄謙讓無私原文鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識。
服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：“吾久欲注，尚未了。
聽君向言，多與吾同，今當盡以所注與君。”遂為服氏注。
譯文鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。有事外出，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。
服虔在客店外的車上和别人談論自己注這部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數和自己相同。
于是走到車邊，對服虔說：“我早就想注《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同。
現在，我應該把自己所作的注全部送給您。”這就是服氏《。
5.一篇文言文翻譯和感受,講了什麼故事業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随。
翻譯：學業精進是由于勤勉，而荒廢則是由于玩樂遊蕩；德行有成是由于善于思索，而敗壞是由于因循随便。
感悟：要踏實認真做事，要持續修養自己的德行。由此我又想到了“學如逆水行舟不進則退”，學習也是如此，要持續努力不能有絲毫懈怠。
天行健，君子以自強不息。
翻譯：天道運行剛勁雄健，君子應自覺奮發向上，永不松懈。
感悟：做人應該有永不停息的鬥志，即使颠沛流離，也要頑強抗争。無論多少挫折困苦，我必将其征服，自強不息！
故事,,在古文中什麼意思
1、舊事，以往的事情。
《史記·太史公自序》：“餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。”
2、舊業，原來的職業。
《商君書·墾令》：“知農不離其故事，則草必墾矣。”
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書·劉向傳》：“宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。”宋胡铨《戊午上高宗封事》：“桧乃厲聲曰：‘侍郎知故事，我獨不知！’”清錢謙益《南征吟小引》：“上方臨遣授钺，如晉公故事，伯應（袁可立子）其将有雄篇麗句繼退之而作乎，餘将泚筆以和焉！”
3、典故。
宋歐陽修《六一詩話》：“自《西昆集》出，時人争效之，詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。”
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回：“吃膩了腸子，天天又閙起故事來了。”
5、叙事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯系的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回：“雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”
6、文學體裁的一種，屬于口頭文學，側重于事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較适于口頭講述。
某些故事是人類對自身曆史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播着一定社會的文化傳統和價值觀念，引導着社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個範圍社會的文化形态，也有說法認為，故事并不是一種文體，它是通過叙述的方式講一個帶有寓意的事件。他對于研究曆史上文化的傳播與分布具有較大作用。
7．用一句話概括來講，故事，就是以前的事，這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。
最長的短篇故事集是《聊齋志異》
8．故事，即是已故的事。
9．故事亦可理解為：不為人知的秘密。當人們把這個不為人知的秘密，揭破之後，就變成了故事。
故事，就是大家廣為流傳的事情。
10．故事告訴我們，歲月流逝，每個人都會失去最初的光鮮亮麗。
傳說文言文怎麼說
1.文言文《猿說》的翻譯我沒看懂,到底講的是一個什麼故事.注：不要
物象.有些散文，托物言志，作者着意描寫某一物象的某一特點，借此表達思想觀點，文中的物象特點與作者的思想主旨具有一緻性.如：宋濂《猿說》：武平産猿，猿毛若金絲，閃閃可觀.猿子猶奇，性可馴，然不離母.母黠，不可緻.獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳于林，飲子.灑已，氣絕.獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就緻.每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳擲而斃.嗟夫！猿猶知有母，不愛其死.況人也耶？這一篇短文，借猿的一系列表現，表達了“猿猶知有母，不愛其死.況人也耶”的主題，形象生動而道理顯豁.感情.幾乎所有的散文，都充滿了作者的感情.有的直抒胸臆，有的則借助人物.景物.物象或哲理來抒發感情，叫間接抒情.在這方面，作者主要通過“辭色”中的褒貶.冷暖來表達思想感情.如：上文《猿說》，從“毛若金絲，閃閃可觀”中可以看出作者對猿的喜愛，從“母度不能生，灑乳于林，飲子.灑已，氣絕”中，可以體味到作者對猿母愛子行為的歌頌與崇敬，從“即悲鳴而下，斂手就緻.每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳擲而斃”中，可以感知猿子對母親的親近.孝敬之情；而從“以毒傅矢，伺母間射之”“取母皮向子鞭之”中可以領會到作者對獵人的痛恨.鄙視之意.全文很多冷色調的詞語，讓人讀來産生一種悲劇性的震撼.閱讀散文，我們應從“辭色”即“褒貶.冷暖”四個方面細加體察，把握作者的感情.。
2.古代神話傳說古文及解釋你舉例說哪個神話傳說呢？
其實古文的解釋，在本人看來書本上的知識不一定是正确的，打個比方，你可以想像一下，你回到古代，用你現在的語言，你認為古人們可以聽的懂嗎？就算是猜也不一定能猜中吧！
所以本人有一個大膽的想法，後人對古人的理解大多是猜，不一定是真實的、正确的，或者有一些被後人誤解也是有可能的。
還記得曾讀過《桃花源記》裡面的故事嗎？現在回想一下，不就和穿梭時空很像嗎？
如果真正要解釋古文中正确的内容，最好的辦法是回到古代，真正去體驗他們的生活。隻有切身實地的體驗才能清楚的知道他們的真正想法。
神話中或許有一些被人們神化了，但我絕對相信有一些是真實的故事，比如說龍，我絕對有理由相信龍存在過。後人沒有見過就認為龍是神話。那我還沒有見過恐龍呢？就算有骨頭又能代表什麼呢？真的是屬于恐龍的骨頭嗎？它真的叫恐龍嗎？也不過是後人給它起的名字罷了。
所以你是隻想知道神話呢？還是傳說呢？故事的真假已經沒有人去考證了，唯一的理解隻能說世界之大無其不有，不是沒有是你沒有見過。
3.求30篇成語故事文言文帶翻譯,越短越好急1.執竿入城魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。翻譯：魯國有個拿着長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿着它，不能進入城門，橫過來拿着它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
一會兒，有個老人來到這裡說：“我并不是聖賢，隻不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子将長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法将長竿子截斷了。 2.刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！翻譯：戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。把随身攜帶的一把寶劍掉落江中。
他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記号，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記号。”船靠岸後，那楚人立即從船上刻記号的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。3.葉公好龍葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。翻譯：從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裡，牆上畫着龍，柱子上雕着龍，穿的蓋的上面都繡着龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裡張望。
葉公看到天上的真龍後，吓得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
4.鄭人買履鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「甯信度，無自信也。
」翻譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。
他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。
等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我甯可相信尺碼，也不相信自己的腳！」5.自相矛盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。翻譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。
（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”
有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
6.守株待兔宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。翻譯：宋國有個農夫種着幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。
一天，他在地裡幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”
他拎着兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”第二天，他到地裡，也不幹活，隻守着那棵大樹，等着兔子撞過來。
結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等着兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地裡的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 7.畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
翻譯：楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則是足夠的。
讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。”有一個人最先把蛇畫好了。
他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿着酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾隻腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添上腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。8.狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子随吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。翻譯。
4.文言文寓言故事（含翻譯）刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「甯信度，無自信也。」
自相矛盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記号，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記号。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記号的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫着龍，柱子上雕着龍，穿的蓋的上面都繡着龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裡張望。葉公看到天上的真龍後，吓得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我甯可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種着幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地裡幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”他拎着兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地裡，也不幹活，隻守着那棵大樹，等着兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等着兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地裡的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
