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古代寡婦是如何解決自己需求的
關于女人貞潔觀的出現，到底會不會阻礙社會發展，我想這已經沒有必要再去讨論了。從任性的角度上來看，貞潔觀是古代寡婦悲慘命運的罪魁禍首之一，對于這個觀點，相信沒有人會反對了。由于貞潔觀的出現，那些寡婦就隻能望性興歎了。難奈的寂寞與感情上的饑渴，無時無刻都在折磨着他們，導緻形成了中國曆史上一個非正常人格的特殊人群。
為了排解和宣洩人性最基本的欲望，寡婦們曾經掙紮過、抗争過。在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣着、思考着，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，采取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開曆史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的呐喊和控訴。
第一招，欲望轉移，即把床帏欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感。
據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資财，成為一方首富，更至僮仆千人。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為貞婦。
無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，持家有成，以緻家業五倍于原産，成為遠近聞名的女富豪、女強人。
第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣洩。
在明清野史裡，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏安于室多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，衆人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以發洩來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。
第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。
從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。
寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。
當然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是随便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大号的自制器具，則造型更為粗糙，隻是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間并不長。
由于器具自慰可以隐秘進行，又不會招緻失節的非議，所以，成為許多寡婦宣洩欲望的首選。
第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫。
之所以用冒死二字，是因為古代寡婦改嫁屬于非主流，特别宋代以後，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。如明景泰年間，河北有寡婦不安于室，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人合群以毆殺之，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終于大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鳏夫李某。
寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什麼難事，但在明清理學盛行的年代，确實比登天還難。所謂世上無難事，隻怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族裡上下活動，赢得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中寡婦不夜哭的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，隻好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，随即提出條件，隻要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。于是，一樁合法婚姻就這樣産生了。
第五招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴。
寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載于文字。《清稗類鈔》裡有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
像《水浒傳》裡的潘金蓮和潘巧雲等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有着本質區别。前者應該歸為淫蕩，受到譴責；後者實出于無奈，應該得到寬容。
從古至今,女性是怎麼獎勵自己的
女性的自慰方式，從古至今，經曆了從簡單到複雜，從樸素到精緻的演變。從古代的“角先生”到現代的智能情趣玩具，女性找到了多種滿足自我需求的方式。這些工具不僅形态各異，功能也日益智能化，讓女性在享受生理快感的同時，也體驗到了科技帶來的便利。
“角先生”是古代最為常見的自慰工具之一，它類似男性生殖器，可以提供物理刺激。在當時，它甚至可以公開售賣，成為一種普及的玩具，尤其受到老婆婆和小尼姑的喜愛。此外，太監也曾使用過此類工具。
另一類工具，如“廣東人事”，則是一種特殊的自慰道具。它通常需要先用熱水浸泡，然後綁在雙腳上，通過動作和手的幫助進行自慰。盡管其具體名稱略顯含蓄，但它在滿足女性生理需求方面有着獨特的效果。
緬鈴也是一種古代自慰工具的代表，它柔軟如肉，常被寡婦們用來滿足自我需求。據記載，緬鈴的價格在清代甚至飙升了20倍，成為一種奢侈品。
明朝時期，肉苁蓉作為一種“神器”也被提及。它被形容為柔潤如肉，被一些寡婦在野外發現後，立刻激發了強烈的欲望。盡管這種工具的質地令人驚歎，但女性們是如何承受它的刺激，确實是一個值得深思的問題。
雙頭丁和丁是一種帶有棱角的短棍，通常用于“蕾絲”之交，通過系在身體上的綢帶，讓使用者在互動中體驗更多的快感。
“三十六宮都是春”則是一種在古代宮廷中廣受歡迎的自慰工具，據說其趣味性遠超男性生殖器，每晚輪流使用，讓使用者享受到無與倫比的快樂。
随着科技的發展，現代女性的自慰方式更加多樣和智能。從桌面擺件到口紅形狀的玩具，再到能夠遠程控制的智能情趣品牌，女性們可以根據自己的喜好和需求，選擇最适合自己的方式來獎勵自己。這些現代工具不僅外形獨特，功能也日益智能化，如Lovense Remote、Lush 3跳蛋、Hush 2、Domi2大黑牛等産品，不僅能夠提供前所未有的體驗，還能在日常生活中發揮其他功能，如按摩肩頸等，實現一舉兩得的效果。
古代的寡婦怎麼辦啊
第一招：欲望轉移即把床帏欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感。據史籍記載，先秦時有位着名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資财，成為一方首富，更至僮仆千人。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為貞婦。無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。
據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，持家有成，以緻家業五倍于原産，成為遠近聞名的女富豪、女強人。第二招：以毒攻毒即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣洩。在明清野史裡，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏安于室多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，衆人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以發洩來自靈魂深處的寂寞感。第三招：利用器具即利用器械，實現滿足感。從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。
