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如何伺候皇上龍根 妃子侍寝都怎樣讨皇上開心
如何伺候皇上龍根妃子侍寝都怎樣讨皇上開心,嬷嬷怎麼教妃子侍寝妃子用嘴伺候皇上龍根
做夢的吧，
過去有春宮圖教姿勢
有太監監督是射在裡面還是射在外面，如果宮女地位地下，是不允許懷孕的，幹一發就得登記在側，有專人一旁保管的，
看宮鬥看傻了題主？
妃子用嘴伺候皇上龍根那是肯定的，古人可比我們風流多了，比如劉徹，别說妃子了，我看韓嫣就用嘴伺候過他的龍根
妃子都是如何伺候皇上的洗幹淨了擡進去，完事之後再擡出來。有專門的**房教導如何做，有利于受孕，也就是現在說的上崗前培訓和繼續教育。工作時有太監在旁邊監督，一般來說嫔妃不能陪皇上過夜的。
中國古代宮廷中的有着許許多多秘而不宣的私密事情，侍寝皇帝也就是侍候帝王睡覺，便是其中之一。由于曆代皇帝及宮廷大都對外界秘而不宣，因而使得侍寝皇帝之事似乎也就成為了宮廷之外人們私下裡談論的神秘話題了。
也許由于年代的逐漸久遠，有關記載中國古代嫔妃如何侍寝皇帝的存史資料并不是很多，偶有一些也大多為某些親曆者口述或後人整理記載而成，不過讓人讀來也頗有一番風味。
據一些資料記載，在中國古代宮廷中，因為嫔妃太多，帝王為了決定自己某一夜宿的侍寝人選，嫔妃為了從中博得皇帝的寵幸，也發生過許多令今人匪夷所思的事。
在唐朝開元年間，骰子作為一種賭具，曾在宮中被稱之為“媒人”。據說是皇帝不耐煩為挑擇嫔妃侍寝而勞心費神，就讓嫔妃們自己擲骰子來決定誰是待寝者。風流天子李隆基還特意發明了一種“蝶幸”法，即讓嫔妃們在頭上插滿鮮花，然後将親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到皇帝大人的一夜之幸。除此，還有令嫔妃擲金錢以賭嫔妃的“投錢賭寝”法，使嫔妃們競相捕捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法，有向嫔妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法，等等，花樣繁多，不一而足。
在中國古代，大多數嫔妃對于侍寝隻能抱以聽天由命、無可奈何的态度。但也有一些宮中女子對侍寝采取主動出擊的積極态度，以種種方式争取侍寝，以圖獲得帝王的寵愛。在南朝時，宋文帝的潘淑妃就是一個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇妃侍寝之後便生出了一個主意。原來，宋文帝喜歡駕着羊車在後宮别苑任意行走，羊車停在哪個嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨歎道:“羊都因為你而徘徊，何況人呢?”于是，就常到潘淑妃房中過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一見文帝進來，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛傾後宮。
一些聰明的嫔妃也會很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太後的小宮女。有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。于是，李宸妃趁機對宋真宗說:“昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光着腳從天而降，對我說:給你生個兒子。”真宗皇帝此時正在為沒有兒子犯愁呢，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說:“那麼就由我來成全你吧。”李宸妃因此而得幸，隔年就生了一位皇子。
有時嫔妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮後共同待候鄭皇後，兩人情同手足，并約定“先貴勿相忘”。喬貴妃後來先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃，使韋妃由此而得幸。也有的嫔妃的初次侍寝似乎是歪打正著。傳說，元順帝的
寵妃程一甯，是以歌哀怨宮詞得幸的。程一甯在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲怆。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說:“聞之使人不能不凄怆，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦衆也。”于是，就駕車往程一甯的住所去了。
帝王的一時糊塗加上寵妃的任性，有時也會鬧出所謂誤幸之事來的。一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寝，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，竟然使唐兒懷孕了。
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中國古代的宮中佚聞，飽含着宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備皇帝一人洩欲的玩偶或傳宗接代的工具。然而，由于皇帝所豢養的宮中女人實在是太多了，皇帝本人選擇侍寝也要頗費一番工夫，所以，就連這種被皇帝一時的玩弄，也成了她們一個難以期冀的機會。這足以充分暴露了中國古代封建制度的極端殘忍和宮嫔制度的慘無人道，在今天必須加以完全徹底地批判。
在古代妃子如何侍寝皇上周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當禦見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍禦寝。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮内有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”衆人一緻贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然随心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寝宿所在及所幸宮嫔名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸于皇帝的寝所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形迹，分别記錄。
明神宗最初偶然禦幸宮女王氏，事後隐諱不言。後來王氏有了身孕，太後急于抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人将内起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種态度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，隻想蒙混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的禦幸制度中有一定的意義。“環”與“還”同音。後妃在侍寝時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：“何時大刀頭”？這又拐了一道彎，因環系于刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寝時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養于器皿中，因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，将其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天将一群宮嫔集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把骰子稱為锉角媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由于進禦的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，将已進禦的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，锉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子隻得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寝之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳着“風流箭中的－－人人願”的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但***的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，蹑手蹑腳地前來照着丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也！”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟着絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏緻歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅讓，自己登上了帝位。他要好好享受隻有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的曆史紀錄。
由于宮嫔數量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寝。
宮嫔們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嫔妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感歎地說，“羊都為你留連，何況人呢？”潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進禦是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究結果是：後妃進禦，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象征陰，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日禦于内，因為晦者陰滅，望者争明。
《春秋》上說“晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣”。九嫔以下，每九人中進禦一人，八十一女禦占九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嫔占一個晚上，三夫人占一個晚上，以上共十四夜，皇後獨占一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進禦，下半個月從十六日開始，由皇後起，再禦九嫔、世婦、女禦，與月亮由盛而衰相對應。至于年齡上的規定是，九嫔以下，女禦以上，到五十歲停止進禦。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有衆多的女性，是為了滿足***，哪一夜由誰來侍寝取決于皇帝的興緻，如果皇帝沒有興緻，也可以獨寝。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而複始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次臨幸嫔妃的住所，要鋪宮，由宦官将房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寝情。雨迹雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇祯皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇祯歎息道，“這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。”
清代嫔妃侍寝與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寝。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寝所。方法是妃子被帶到離皇帝寝所不遠的一間屋裡***衣服，宦官用紅錦被或大衣将她裹上，扛上肩，背進皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，“屆時，帝先卧，被不複腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”
後宮侍寝：清代皇妃是怎樣伺候皇上的為了解決這個問題，曾經有人給皇帝想了法。九嫔以下，每九人中進禦一人，八十一女禦占九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嫔占一個晚上，三夫人占一個晚上，以上共十四夜，皇後獨占一個晚上，共十五夜。唐朝曾制定嫔妃陪侍禦寝的順序制度，按照月圓月缺來确定。李隆基做皇帝後，卻将這個制度抛棄了。他發明了一個更有趣的侍寝方法：“擲骰賭寝”法：用擲骰子來确定當晚待寝的嫔妃。明代除了皇後，皇帝的所有妃妾都備有一塊綠頭牌，即末端為綠色的名牌。皇帝吃晚飯時，由敬事房太監将幾十塊綠頭牌置于一隻銀盤中，端到皇帝面前，然後跪聽皇帝指示。如果皇帝這天沒“性”趣，則說一聲“去”。如果皇帝選中哪個妃子與她同房，就把這個妃子的名牌翻過來，放回銀盤。
妃子怎樣侍寝能得到皇上寵幸中國古代宮廷中的有着許許多多秘而不宣的私密事情，侍寝皇帝也就是侍候帝王睡覺，便是其中之一。由于曆代皇帝及宮廷大都對外界秘而不宣，因而使得侍寝皇帝之事似乎也就成為了宮廷之外人們私下裡談論的神秘話題了。
據一些資料記載，在中國古代宮廷中，因為嫔妃太多，帝王為了決定自己某一夜宿的侍寝人選，嫔妃為了從中博得皇帝的寵幸，也發生過許多令今人匪夷所思的事。
在唐朝開元年間，骰子作為一種賭具，曾在宮中被稱之為“媒人”。據說是皇帝不耐煩為挑擇嫔妃侍寝而勞心費神，就讓嫔妃們自己擲骰子來決定誰是待寝者。風流天子李隆基還特意發明了一種“蝶幸”法，即讓嫔妃們在頭上插滿鮮花，然後将親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到皇帝大人的一夜之幸。除此，還有令嫔妃擲金錢以賭嫔妃的“投錢賭寝”法，使嫔妃們競相捕捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法，有向嫔妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法，等等，花樣繁多，不一而足。
在中國古代，大多數嫔妃對于侍寝隻能抱以聽天由命、無可奈何的态度。但也有一些宮中女子對侍寝采取主動出擊的積極态度，以種種方式争取侍寝，以圖獲得帝王的寵愛。在南朝時，宋文帝的潘淑妃就是一個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以“羊車望幸”法擇妃侍寝之後便生出了一個主意。原來，宋文帝喜歡駕着羊車在後宮别苑任意行走，羊車停在哪個嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨歎道
:“羊都因為你而徘徊，何況人呢?”于是，就常到潘淑妃房中過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一見文帝進來，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛傾後宮。
一些聰明的嫔妃也會很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太後的小宮女。有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。于是，李宸妃趁機對宋真宗說
:“昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光着腳從天而降，對我說:給你生個兒子。”真宗皇帝此時正在為沒有兒子犯愁呢，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說:“那麼就由我來成全你吧。”李宸妃因此而得幸，隔年就生了一位皇子。
有時嫔妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮後共同待候鄭皇後，兩人情同手足，并約定“先貴勿相忘”。喬貴妃後來先得幸于微宗，便向徽宗推薦韋妃，使韋妃由此而得幸。也有的嫔妃的初次侍寝似乎是歪打正著。傳說，元順帝的寵妃程一甯，是以歌哀怨宮詞得幸的。程一甯在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲怆。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說
:“聞之使人不能不凄怆，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦衆也。”于是，就駕車往程一甯的住所去了。
帝王的一時糊塗加上寵妃的任性，有時也會鬧出所謂誤幸之事來的。一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寝，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，竟然使唐兒懷孕了。
中國古代的宮中佚聞，飽含着宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備皇帝一人洩欲的玩偶或傳宗接代的工具。然而，由于皇帝所豢養的宮中女人實在是太多了，皇帝本人選擇
侍寝也要頗費一番工夫，
所以，就連這種被皇帝一時的玩弄，也成了她們一個難以期冀的機會。這足以充分暴露了中國古代封建制度的極端殘忍和宮嫔制度的慘無人道，在今天必須加以完全徹底地批判。
侍寝戲，皇上與妃子的宰相劉羅鍋裡有皇上賜給李保田兩個妃子的那一場有意思
清妃子怎麼伺候皇上皇帝翻牌子後，由内侍帶入皇帝寝宮，雲雨之後，再由内侍送走。通常不允許嫔妃與皇帝整晚同床而眠。一是防止後宮幹政，二是防止嫔妃專寵，三是防止皇帝沉迷女色荒淫無道，四是皇帝為了顯示明君形象，也擔心被認為貪戀女色，不會留嫔妃留宿。
當然，有昏庸的皇帝不在此列。
古代妃子侍寝皇上射***嗎不一定，要看皇帝的那個能力以及好色程度，如果是趙構那樣的那就必是後者(而且可能連三五十個都不止，如此***的行為在古語中竟然有個專門的詞來表述，好像叫“擁帳”)，如果是明孝宗（據說他真正做到了“一夫一妻”）的話，估計連前者都懶得享受
古代嫔妃第一次是怎麼侍奉皇上的
古代嫔妃第一次侍奉皇上的過程可能包括以下步驟：
1.敬事房太監通知侍寝嫔妃沐浴、洗漱，同時準備皇帝的“旨意”。
2.敬事房太監将皇帝的“旨意”送到該嫔妃的宮中，通知她準備侍寝。
3.馱妃太監将後妃駝進皇帝寝宮。根據《清稗類鈔》的記載，這一過程中，後妃會被用一床紅錦被包裹起來，送往皇帝寝宮。
4.在皇帝臨幸期間，後妃不能背對皇帝，始終要正面侍候皇帝。
5.三更後，即便皇帝在寵幸後妃，也必須由太監把後妃接到側殿休息，天明前再由太監背回。
需要注意的是，不同朝代、不同時期的侍寝規則和流程可能有所不同，上述流程僅供參考。
古代皇後在洞房之夜是怎麼伺候皇上的
清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寝。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寝所。方法是妃子被帶到離皇帝寝所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣将她裹上，扛上肩，背進皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，“屆時，帝先卧，被不複腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”
