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蠱毒是什麼
1.什麼是蠱毒
蠱毒是一種毒藥，它的形态主要表現為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附随其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形态特征，社會生産力水平以及畜蠱者的目的有直接聯系。原始時代的蠱隻是一種疾病名稱，當時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機真藏論》雲："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以後人們把蠱毒與黑巫術聯系起來，蠱毒開始變得複雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成曆史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅傩，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢财的巫術，尤為荒唐的是隋炀帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷鬥法。中醫藥十分關注蠱病的治療，敦煌出土文獻中記錄有治蠱的巫術。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢财和權力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或藥王，認為崇拜祀奉這個蠱神或藥王，蠱神或藥王即可保護他們，可賜與他們财富和權力。所有這些隻是幻覺而已。
2、蠱毒的構成要素有哪些
一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒藥等是蠱毒賴以存在和發展的基本成分。
蠱其實也是一種法術信仰。對這樣一種樸實的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關傾向的行為都源自相似的目的和狀态。對于蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術效應，它是反話，也有一些蠱婦通過由于憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細分析起來不外乎有一點，在這些蠱之背後，有一點就是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都可以掌握，它隻是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隐藏在蠱之背後的藥王，掌握了蠱的人似乎要跟藥王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，以此保持同藥王的關系，而藥王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和财富及權力。這一點同西方學術界有關魔法和巫術的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關，也同用科學術語表示的效用的不明确有關。像蠱一樣，魔法也不是什麼人都可以掌握的，它隻是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術之蠱，對這類蠱毒，人們認為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經過學習得到，在龍州，天等等地的法術雞鬼就是此種類型。對于法術之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術均是發明人用自己的聰明與智慧創造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。
3、蠱毒應用的邏輯是什麼
蠱是一種古代承傳下來的黑巫術。作為巫術，它的體系與結構可以劃分為"理論巫術"和"僞技藝"兩部分。"理論巫術"又叫"僞科學"，在于它是一種被歪曲了的自然規律的體系，它的認識體系思維方式不能正确地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導行動的準則。所謂"僞技藝"，民間通俗的說法叫法術，是由巫術的發明者運用自己的聰明與智慧創造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術"并不是創造法術者所必須遵循的指導法則，而是研究者通過探索各種法術的共性，歸納總結出的抽象原理，這些抽象原理的本質是人類某些思維方式的概括總結，同時也是古代科學、技術文明賴以創立的抽象原理。對構成蠱的各種具體法術的研究表明，蠱賴以成立的基礎，是基于這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隐藏在蠱信仰的背後，它體現着人類掌握和認識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現代的科學思維标準去衡量。科學對類比思維的運用是用已知的或已理解的事例作為基礎來說明尚未全知的現象，應用的過程中可以産生一個有關說明者的預測，然後使其受到觀察性和證實性的檢驗，以便确定預測是否是正确的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎，但是将某種特性強制性地轉嫁到人或物身上，它不能用科學活動的實驗實證标準去衡量，否則隻能遭到誤解。如在蠱的制作技術中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三隻以上的乳燕，将他們浸入水中，如果其中有抱成一團而死的，則被認為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會産生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現代社會裡也還存有殘餘。這也就是為什麼現代社會還存在有迷信現象及有邪教組織存在于世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認為事物一旦互相接觸過，他們之間将一直保留着某種聯系，即使他們已相互遠離。如雲南的僳僳族有一種叫戀藥的蠱毒，不論什麼鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食後，就可随你左右。它應用的思維也建立在接觸律基礎上。
4、什麼人養蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪裡？中國的哪些民放養蠱
養蠱的人基本上都是處于貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術的人員中，各民族各地區男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調元的《南越筆記》及張心泰《粵遊小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發"，認為這些蠱婆的言語具有巫術效應，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特征，中國及國外的看法是一緻的。"傳統陳規俗見中的巫婆是獨居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施舍愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養育兒童，她不關心弱者。她有咒語的力量，并靠它去保護自己和詛咒别人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權威，社會秩序取決于符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識别出了一個婦女是巫士，那麼，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權制社會可能有某種聯系。進入父權制以後，特别是進入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼裡，婦女是不潔淨的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經現象，被認為最污穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這裡人們認為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因為人們普遍認為，獨居的成年女性對侵略行徑沒有正當的發洩途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。
宋代以前蠱廣泛流行于全中國，宋代以後，其流行地域逐漸南移并逐漸遠離國家統治中心，主要在江南及西南一帶流行。
在中國，信仰蠱毒的民族曆史上都善于使用毒藥，它們是：壯族、瑤族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、納西族，彜族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景頗族、普米族和廣東、福建一帶的部分漢族以及未識别民族摩梭人等共約20個民族。這些民族主要分布于中國南方的熱帶和亞熱帶地區，這也說明蠱毒的産生，有可能與多毒的地理環境有關。
在對蠱的信仰中，各個民族都有自己本民族的特點，但随着社會的發展和外族思想文化的傳入，蠱的觀念也受到沖擊，它并不排斥外來的東西，而是吸收了外來蠱信仰中的某些因素。比如，漢人早期的蠱毒十分簡單，從漢代以後的蠱毒，人為地給它披上了神秘的面紗，便是受到來自南方少數民族蠱毒影響所緻。
在各民族的民間，很多群衆相信蠱毒的真實存在，也甚信仰，蠱的觀念在一定程度上構成了民族民間文化的一個重要組成部分。放蠱造成了社會的恐慌和不安定，蠱的恐怖可怕充斥了人們的頭腦，因此，對蠱的預防驗證滲透在人們的生産、生活的各個方面，有些甚至演化為風俗習慣（如壯族的交杯酒習俗，其本意就是防壞人放蠱的需要）或生活禁忌（如雲南僳僳族地區，外來的客人不能随便去撫摸小孩子的頭頂，自己認定是慈祥的撫摸，但他們看來卻是放蠱要害人）。在少數民族地區，人們不願意外出遠行經商，原因就是怕遭别人暗算放蠱受損害，這樣的觀念束縛了人們經濟、思想的發展，應引起嚴重的注意。
5、養蠱放蠱的目的是什麼
蠱及蠱的神奇效用的傳說，很多人都深信不疑，生活在社會邊緣的人群，為了自己的福祉，于是就養蠱放蠱，其目的主要是想得到蠱神賜與的财富和權力。放蠱是便于弱者采用的方術，它能加害敵人而又能保護自己。蠱信仰有廣泛的群衆基礎，有一些普通民衆就利用蠱毒這種文化現象來構築他們反國家霸權的話語體系和對抗社會不平等的手段。
6、蠱毒緻病的原因是什麼
蠱毒是一種毒藥，放蠱中人，人緻病，即是通過用毒藥來破壞人體生理機能。蟲毒感染而生的蠱病屬于中醫蠱病範疇。
另有一種現象，那就是由于蠱被人們傳得沸沸揚揚，人們對蠱十分恐懼，因此對蠱過度的恐懼也會導緻人們生病。美國人類學家沃爾特·B·坎農曾對恐懼如何緻人生病做了試驗。他認為人在發生恐懼時，身體要被刺激起來應付緊急情況，通過交感神經系統的作用，機體會分泌大量腎上腺素和糖，并收縮血管，使得肌肉能采取行動。當緊急情況未能為行動所解決或持續時間過長時，休克就會産生。此時血壓劇降，心力衰竭，血漿滲入到各種人體組織裡，缺少食物和脫水便會造成有害的生理狀态。恐蠱症的生理失調過程與坎農的生理試驗過程是一樣的。
7、破解蠱毒的方法有哪些
很多民族地區把蠱作為緻病的病因之一。認為中了蠱，鬼師不能解醫藥不能治，似乎成了不治之症。其實蠱也可以破解。對于那些确實是中了蠱毒藥而引起疾病的人，可以利用草藥或者中藥進行治療。對于因恐懼蠱而生病的人，可以通過心理治療法來治療民間常用治療恐慌蠱症的方法主要有：靈物禁蠱，咒語退蠱和巫術驅蠱等，人們希望通過這種世俗禮儀行為來淨化被污染的軀體和世界，從而象征地達緻社會秩序和道德的恢複。
8、蠱毒為什麼那麼神秘
從早期漢人對蠱的解釋，可以看出，早期的蠱大都是指各種自然界中未曾經過特殊加工的自然毒蟲，但從漢代以後，則被人為地披上了神秘的面紗，其神靈觀念被引入蠱信仰中，如雲南的傣族，湘西的苗族、瑤族都認為蠱是一種藥鬼，叫"仆思鬼"或"草鬼"等，而鬼的概念本身就具有陰森恐怖之意，人們認為有蠱人之所以有蠱是因為掌管醫藥的鬼依附在人的身體而造成，人鬼不分，掌握蠱這種特殊力量的人便是蠱鬼。而蠱之危害甚烈，與鬼魅無異，一般民衆都憎惡地把它與鬼魅并列。這使得蠱更為恐怖神秘。
9、蠱毒承傳的方式主要有哪些
由于蠱的陰森恐怖，一個人若無端指控畜養有蠱，他要面臨被周圍衆人歧視甚而被處極刑的巨大壓力，因此，曆史上，蠱毒的承傳方式素來十分隐蔽，歸納起來，蠱毒的承傳無外乎有三種：
一是師傳，即通過秘密的儀式得師傅認可後，通過口傳身授的方式進行傳授。這類人一般都具有如下一些特征：患過重病經神保佑而痊愈的人，包括言行異常的精神病，癫痫病患者，身體和智力不健全者，有生理缺陷或畸形體質的人；神經特别敏感易激動而富于幻覺者等。
二是通過靈媒傳染得而染上。
三是遺傳，即通過世襲和血緣關系傳承下來。據這類人說，他們之所以沾上蠱是由于自己或者祖宗不慎得罪了神靈，因此，必須要畜養蠱且不時放蠱害人才能得到神的寬恕。
10、如何消除蠱毒的影響
對蠱的信仰也是一種文化現象。人類學家認為：文化是人類用以解決其成員所覺察到的生存問題的一種手段，各種文化制度諸如親屬與婚姻，政治與經濟組織以及宗教一起緊密配合，便形成一體化的文化體系，由于這一體系是适應性的，因此它相當穩定，但是，文化的變遷也确實發生，變遷是所有文化的特點。但變遷的速度與方向，在文化與文化之間，時代與時代之間，卻有很大的不同。最初的蠱僅是指各種自然界的毒蟲，随着時代和環境的變化，蠱也由簡單發展到複雜，神靈觀念的引入，使蠱變得陰森恐怖。中蠱以後的治療，在早期多數應用巫術的方式--标準的稱呼叫"咒禁療法"，在古代（不論中外），咒禁療法均是醫學構成中的組成部分，但是其地位與運用範圍并不因醫學理論及其他各種确存實效之醫療技藝的發展而下降或萎縮，随着文化的進步及人類思維的複雜化，超自然的疾病解釋與治療方法--咒禁之術，亦有其自身的發展變化過程。就中國而言，至少在從漢到唐的曆史階段中，醫學體系的科學内容（物理與化學的治療方法及相關理論）與咒禁療法是呈平行發展之勢的。在以後的發展中，蠱術不斷發展更新直至今天，對中蠱後的治療，雖然也有了先進的醫學治療，但在民間，咒禁治療還在發揮着它應有的作用。它所依據的法則基本上跟一千多年前的沒有什麼改變。
正因為蠱毒具有如此強烈的變遷及其适應性，因此，要消除蠱的影響，當務之急是要加強法制建設，同時應當在後進民族地區大力發展文化教育和醫療衛生事業，提高廣大人民群衆的科學文化知識水平，增強對疾病的認識、防禦和醫治能力。事實表明，"放蠱"之類的習俗之所以會長期保存下來，同這些地區文化衛生事業落後是緊密相關的。愚昧出于無知，事實正是如此。隻有加強普及教育，才能改變這種落後面貌。
劍俠情緣2裡的五毒蠱師怎麼養蠱
蠱的解讀與常見問題解答
首先要說明，我并沒有親眼目睹過蠱術，我了解蠱術主要是通過古籍與祖父的遊方筆記。
這兩個資料來源會比一些憑空來的一些材料可信，對民間奇術的研究，需要客觀的态度，去掉不理性不客觀的，那麼剩下的部分就接近真相了。民間所說的養蠱或蠱術一般會給不喜歡曆史的朋友留下兩類意思接近的印象。
印象一為：一種人工培植的用來害人的有生命意志的毒物，鮑照在《苦熱行》中說“含殺射流影，吹蠱痛行晖。”
顧野王則說：“江南有養蠱的人，蠱的主人用它來殺人，把它放在人的飲食裡，人不能察覺。而且蠱如果離開了主人的控制，就會對無意間碰到它的人造成比較大的傷害。
李善對“吹蠱”的解釋為飛蠱。
印象二為：巫蠱，就是把巫和蠱放在一起來說，巫蠱這兩個字放在一起，就不是指蠱術了，而是對大多數民間害人巫術的總稱。
所以平時說的蠱術，就是第一種印象中說的東西。
蠱這個字在古代還有其他數種含義，比如寄生蟲、飛蟲、誘惑、六十四卦之一等。但這些含義都與蠱術無關。
首先我們先要明白，蠱術所用的蠱，必須是人工加工的産物，不能直接從自然界中取現成的用。
所以很多朋友認為蠱是寄生蟲，是個錯誤的認識。
前段時間，有位網友為了攻擊另一位網友的形象，将一幅寄生蟲的圖片謊成為蠱術中蠱的圖片發在百度某吧，造成不少網友對蠱術的誤解，實際蠱術所說的蠱與寄生蟲，不可能是同一事物。
我們從古籍中可以知道，“蠱”字在古代有時也被用作形容寄生蟲，比如《說文》中就說：“蠱，腹中蟲也。”但這裡的蠱，僅僅是說“蠱”這個字衆多含義中的一個，而非指蠱術。
因為對于寄生蟲，我國古代很早就有定論，在古人的認識中，蠱術之蠱與自然界的寄生蟲本是兩種事物。
我國比較全面的寄生蟲典籍産生于明朝，當時有一本《金笥玄玄》流行于世，其作者已難以考證，但校正過它的梅颠道人周履靖卻是位名人，故此《金笥玄玄》一書的内容也就有了相當大的保障。
《金笥玄玄》一書中将寄生蟲進行了較完善的分類，其内容主要是：九蟲總目、老君去諸蟲方、初神去本丸、造雲芝英法、蘇仙内傳去三屍九蟲方、太清八瓊丹方、太上去三屍煉水靈砂秘訣、伏蟲圖、回蟲圖、寸白蟲圖、肉蟲圖、肺蟲圖、胃蟲圖、鬲蟲圖、赤蟲圖等。
此書雖然将寄生蟲的存在看作是比較神奇的事物，書中叙述的治療方式和藥方也很玄秘（比如西蜀道教徒去蟲的方法和初神去本丸的之作過程），但也很明确的說明了寄生蟲在初期和中期是可以治療的，且此書中用隻談寄生蟲的方式，很明确的将蠱術與寄生蟲區分了開來。
道教徒因為注重養生強調身體健康，所以無論是對蠱術還是寄生蟲都有深厚的了解，藥王孫思邈就是道教徒中對蠱術與寄生蟲非常了解的一位。
早在孫思邈的著作中，我們就可以了解到，寄生蟲與蠱術并非同類事物。孫思邈在其千金方中反複強調的“中蠱術者最好先尋蠱術的施術者”這一理論就是最好的證明。如果蠱術就是寄生蟲，縱然寄生蟲可以故意下在人的飲食中，也大可不必找什麼施術者再醫療。直接醫療不是更好些麼？
孫思邈是醫療工作者，他的著作出自實踐，對中蠱者的醫療過程是驗證治療蠱術需要找到施術者理論的最好驗證，經過驗證後的結果顯然說明孫思邈的理論是正确的。
前段時間有網友認為蠱是飛蟲的一種，還有位網友自稱可以用蠱術給人治病。當筆者問到這位網友的醫療工具時，這位網友的回答是——蟲針。
這種說法顯然是錯誤的，所以筆者當時就作出了這位網友是在和其他網友開玩笑的階段。
因為蠱術之蠱與蟲區别實在太大了。
今人說的蟲，大多指昆蟲類生物。實際蟲在古代所指的事物卻很多。蟲很多時候都泛指萬物。比如《大戴禮》中就有“介蟲精者曰龜。”的語句。
所以即使是在古代将蠱術之蠱稱作蟲的情況卻少之又少。即使有，也隻是用蟲來說明蠱的生物迹象，我們從藥王孫思邈的千金方裡就可以看出。孫思邈将蟲類之毒分在了《千金方·蛇毒第二》，而對于蠱術之蠱孫思邈則單獨将它歸納在了《千金方·蠱毒第四》，先前提到的寄生蟲則在《千金方·九蟲第七》内自成一章。
《千金方·蠱毒第四》内雖然也提及了蟲，但隻有一兩處，且這一兩處蟲的含義，并不是指昆蟲，而是指蠱術之蠱在人身上變化後的形式。
所以說蠱術之蠱絕不會是昆蟲，而所謂用蠱術之蠱行醫，就顯得沒有實據了，稱蠱術之蠱為蟲針，則是基本概念的錯誤。
至于以蠱術之蠱行醫，則更是不可能的。
為什麼這樣說呢？
原因就在于蠱的起源。曆史上對蠱術之蠱進行過講解闡述的人很多，藥王孫思邈是其中講解的比較詳細的一位。
孫思邈為山西耀縣孫家塬人士，孫思邈在幼年時就喜歡談論《莊》、《道》與諸子百家的話題，對佛教也頗有研究，之後其由道入醫，對醫學進行了大量的研究，鄉裡有患病者大多受過他的醫治而痊愈。
孫思邈好醫術已不是常人所能理解的程度，他耗盡家産也要研究藥理，故二十歲時已經精通了大多醫學典籍。
隋朝滅亡後，他正式入山修行，結識了當時的名僧道宣。
唐武德年間唐太宗召其入京，當時已經中年的孫思邈卻是少年模樣，唐太宗驚歎不已，多次授于孫思邈官爵，而孫思邈皆一一拒絕。
唐高宗時再召入京，授官，又拒絕。後自稱患病而歸山。
孫思邈在修練期間著述頗多，有《千金要方》、《千金翼方》、《攝養枕中方》、《福祿論》、《保生銘》等等，現在這些著作大多都已遺失，唯有千金要方還算完整。
孫思邈一生注重養生之道，在他看來，人生病的原因無非内外兩種，而蠱術之蠱則是緻人死命的多類毒物之一，孫思邈所寫醫書中的理論，大多取自他行醫的實踐過程，孫思邈曾為不少人醫治過因蠱術之蠱而導緻的疾病。如果蠱術之蠱可以作為醫療手段為人治療疾病。孫思邈必然會進行研究實踐，因為孫思邈接觸的蠱術之蠱絕不在少數，這期間他必然與蠱的主人有過一番交涉，然而通讀千金方，沒有那個藥方是以蠱術之蠱治療疾病的，因中了蠱術之蠱導緻死亡的患者卻很多。其他幾本權威醫書中則更少談到蠱。由此可見，以蠱術之蠱行醫純粹隻是一種某些朋友利用網友們對蠱的不了解所編造的空中學說罷了。
而蠱究竟是如何制作産生的呢？
以下材料中的蠱主就是指蠱術之蠱的主人。
關于蠱的制作，許多年來一直是個謎團，其原因主要是因為蠱術效果很恐怖，如果大量流行，将後果不堪設想，所以無論是正統教派之間還是民間奇術界，都将蠱術視為妖邪。
關于蠱的制作，大概可分為四個關鍵。
制作蠱藥與容器是制蠱的必要條件。
制蠱所需要的有毒生物毒性與搭配則關系着蠱在将來作用的大小。
因為蠱術之蠱種類的不同，所以蠱藥、容器、有毒生物就有了不少變化，下面将蠱術之蠱以制作分作幾類，分别介紹其大概制作方式的制作過程。
方式一，蠱藥加有毒生物式蠱術，下面簡稱H類蠱術
蠱主制蠱前會先以制蠱前輩遺留下的占蔔方法占蔔此次制蠱需要多少時間，蠱主制蠱的規模不同，所以占蔔的方法也有幾種。
其結果大多為：四十九天，一百天，一年，一年以上的極少。
蠱藥是蠱術的三個關鍵之一，有了蠱藥，才能制蠱，否則一切都隻是空談。所謂蠱藥，并不隻有一種。
H類蠱術的蠱藥是為制蠱初期将有毒生物放入制蠱容器時為有毒生物維持生命用的制蠱藥物，這類蠱藥其主要成分是較好的補藥與小毒藥材，祖父筆記中稱，蠱主往往在制蠱前花大時間尋覓上等補藥，加上平時常備的小毒藥物制作蠱藥。蠱藥的藥物原料先要搗碎，再與蜂蜜或水果汁水和起來攪拌均勻。蜂蜜或水果汁水不能太多，最好令蠱藥成漿糊狀，此時在對蠱藥行禮，念誦前輩蠱主所傳的咒語。此時蠱藥就做成了，剩下的時間裡要将蠱藥裝入密封容器後選幹燥房室保存，直到制蠱時候才取出。蠱藥保存的時間不能過長，一個月以上不用則會影響藥效。
蠱藥制作齊備後，蠱主就要将尋找好的制蠱用的有毒生物選出來。制蠱所需的有毒生物并不以毒性大的為上等。制蠱的關鍵在于對各類有毒生物的合理搭配。
首先蠱主要了解有毒生物之間的生克道理，将其組成個小的食物鍊。但在數量上要有調整，比如毒蛇吃天龍（即壁虎），将毒蛇與天龍等有毒生物裝入制蠱容器時就要多放天龍，如果有一條毒蛇就要放七八隻天龍。這樣是為了使得有毒生物争鬥，也可使得這個食物鍊不至于因為某類有毒生物很快被吃掉而中斷。
有毒生物與蠱藥準備好後，就要将有毒生物與蠱藥一起放入制蠱容器中。
與大家平時設想的不同，H類蠱術的制蠱容器并不是完全密封的，而是上面有兩個或多個大小不同的小孔，且其體積很大，容器壁很厚，上面多有古老圖文。蠱主多認為此類容器越是古老越容易制蠱成功。
蠱主将有毒生物裝入制蠱容器，将幾個極細木管從容器的小孔中插入。木管的制作都很精細，這也是制蠱細節上的一個關鍵。
一切安排完畢後，蠱主将裝有毒物的制蠱容器放入家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室，每日必須對裝有毒物的制蠱容器行禮，念誦咒語。
這樣進行下去，一直到先前計算好的日子，蠱主對裝有毒物的制蠱容器行極為複雜的一套禮儀，念誦咒語。之後打開容器。
此時蠱術之蠱大多盤踞在容器内，喜歡吃肉食，蠱主要加害人時會對蠱行禮，念誦咒語。以雙手食指敲裝有蠱的制蠱容器，然後以雙手食指一起指要加害者，或者以某一手隻食指寫要加害者的性命心中想其容貌。這兩種方式都可以加害他人。至于直接用食指去接觸要加害者也是可以的。
其實無論那種方法，都很容易誤傷他人甚至蠱主親人，故此蠱主雖然有家财萬貫的，但最終下場卻都很不好。
H類蠱術的制作成功率大概在百分之五十左右，在蠱術中不能算制作成功率高的。然其效果往往很好，此類蠱壽命較長，有傳說稱有此類蠱術之蠱活到五、六百年者，供養它的家族世代，族内有數百人，然而最後盡被強盜響馬所殺。
全因蠱不能令人即刻便死？還是蠱本禍患，其家本該有此禍，隻是以家财萬貫滅其後代的懲罰更大些？
方式二：以蠱藥畜養有毒生物式，簡稱Y類蠱術。
Y類蠱術的蠱主制蠱前會先将制蠱容器内部清理幹淨，然後進行一套複雜的祭容器的儀式。
容器在Y類蠱術會起到很大的作用，蠱主稱容器中有曆代蠱的魂魄，要養殖新蠱，必須要讓死去的蠱安息。大多數Y類蠱術的容器外形如一個極寬的酒壇，口不大。也有容器很長的，口較前一種容器更小，兩種容器的壁都很厚實，這類容器大多很笨重。一般蠱主會将容器一直放在家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室。
蠱主祭完容器後會将想要培養成蠱術之蠱的有毒生物，放入容器内。
有毒生物隻能放一隻，要要培養成蠱術之蠱的有毒生物往往是蠱主精心挑選的有毒生物。為制成蠱術之蠱前，它就一定具有其特殊之處，比如劇毒的蛇、生角的天龍等。如果将尋常有毒生物容器，不久後就會消亡。
有毒生物剛放入容器的初期，蠱主會取蜂蜜或水果汁水融合好了的補藥加上有毒生物愛吃的食物喂養它。
每次喂食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
初期一般為二十到三十天，期間是蠱術之蠱的基礎期，必須細心照料。否則它很容易夭折。
中期一般為四十到五十天。這期間蠱主會将拌有小毒藥材和特殊藥材的蜂蜜加上有毒生物愛吃的食物喂給有了些變化的有毒生物。
這段時期小毒藥材的挑選尤其重要，不能太烈，也不能太弱，所以量和質的掌握都非常困難。特殊藥材是指要配合有毒生物的特性加入的藥材。比如大鼠要吃少量巴豆，蛇要吃雕鷹的爪或目，天龍要吃少量朱砂與鹽，這些都是要用作改變有毒生物體質的藥物。
每次喂食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
宋朝有道教徒善于制守宮砂，就是以朱砂養天龍，養成後搗爛天龍，做成顔料。點在處女身上，如果一直是處女，這個點就不會消失。
不知道這個藥方是不是道教徒在與蠱主相鬥時得來的，或許是蠱主乞命時所獻也說不定。
後期一般為十一天，此時蠱已接近成型，蠱主會取其同族或克星來與它相鬥，如果蠱得勝，則制蠱成功。比如如果蠱主培養的是一隻大鼠，則可以找貓或蛇來放入容器，如果大鼠被貓蛇吃掉，則算失敗。如果貓蛇被其吃掉，則制蠱成功。
蠱與克星或同族相鬥時蠱主會以鐵棒擊石，大聲念誦咒語。
Y類蠱術的蠱制成後，如果蠱主要用它加害他人，可以找到那人生辰住址，在住蠱的容器前焚燒，則被害者住址所在的人都會一夜暴斃。
或是蠱主取蠱身上的一些東西，加在要加害的人的食物中，那人過段時間後就會有中毒反應。所取的東西例如有：天龍或蛇的分泌物，大鼠或鳥的毛等。
蠱主接觸這些東西也會中毒，不過蠱主自然是有解毒的辦法的。
Y類蠱術制作成功率大概為百分之六十。比起H類蠱術，相對準确，不容易出現意外，但卻容易被人察覺，也容易解毒。解毒的方法會在材料最後部分說到。因為内容很多，單拿出來說比較容易讀懂。
Y類蠱術之蠱大多壽命很長，有相傳了十幾代的傳說。但Y類蠱術之蠱年齡越大，越不易操控，蠱主稍有不慎，就會反而遭到它的殺害，以至于滅門。
有養蛇作Y類蠱術之蠱的，家裡媳婦不知道夫家養蠱，見到大蛇後驚恐之下以熱湯罐到了養蠱的容器裡，而後蛇雖然死了，沒幾天這家人包括那媳婦在内也都暴斃了。
蠱術之蠱，起初是托于毒物害人，但因為它被蠱主培養得有了神智靈性，所以往往能學得一些妖怪得修煉方式，即使肉體被殺也不會魂魄很快消失。然而它的本性已經被人培養得很殘暴了。隻會為禍于人。往往被它的殘暴所波及的，第一家都是蠱主的家人。
太上道祖說的福禍相倚的理論不正是這樣的嗎？
方式三：H類蠱術的延伸在人身上寄生後完成式，簡稱J類蠱術。
或者也可以說J類蠱術是H類蠱術的一個分支。
J類蠱術之蠱的初期制作方式與H類蠱術之蠱的制作方式基本相同，隻是所用容器沒有孔，所選的有毒生物也多采用射工、蠍、蜂、蜈蚣等細小昆蟲為主。而在制作時蠱主所念誦的咒語與制作H類蠱術之蠱時所念的大不相同，或許這就是其變化不同的關鍵。
據說J類蠱術之蠱的雛形成型後不能被陽光照射，需将它從制蠱容器中倒出，以濕潤的布包裹。J類蠱術之蠱的雛形如芝麻般大小，一般大小的容器可産上百個左右這樣的蠱。
之後蠱主要将蠱放在祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室内十天，據說這是為了請祖師或前輩的英靈使得蠱變得更小。
十日後的蠱會比先前的蠱小上一半，蠱主随後會挑選适當的時間，将蠱下在陌生人或仇人的飲食中，被下蠱者身上帶有麝香雄黃，蠱會不産生效果，久了會被排除體外。
被下蠱者身上沒有麝香雄黃等物，就會發病。蠱會在他身上潛伏或者一個月或者一百天，或者幾年甚至更長的時間，每天吸取中蠱人身上的營養，随着體積變大，蠱會開始吃中蠱者的内髒。中蠱者此時會有強烈的感覺，必然會請醫生，如果醫生博聞，就會從患者的神情、糞便、脈搏、患處看出患者中了蠱毒。此時醫生會開藥驅毒，往往能辨認出是蠱毒的醫生都能醫治的好這類病症。我會在下面說道具體症狀。
患者所請的醫生隻能醫治尋常疾病，且不博文，則無法辨認出蠱毒，一般會按寄生蟲或痢疾等病來開藥。患者則會一病不起，不久後油盡燈枯而死。
患者死後，蠱會破開患者的肋下或從患者的眼、耳、鼻、口、肛門中出來。如果此時蠱仍沒有成長完畢，則會繼續依附患者的家人或當時在患者身邊的其他人。因為蠱十分細小，善于隐藏，所以往往當時在患者身邊的人很容易中蠱。
成長完畢後，蠱會回答蠱主的容器中，生卵。因為其雛形往往被醫生所殺，所以回到蠱主身邊的蠱會很少，往往一百隻能回去十隻左右。
成長完畢後蠱所生的卵比芝麻小一半，蠱主可以此加入想要加害者的飲食中，蠱的卵則會潛伏在被害者身上吸取營養分泌毒物。蠱主在遠方對着蠱所在的容器念誦咒語時，蠱會在被害者身體内咬附近的肉或内髒。蠱主停止念咒語，則蠱會停口，繼續吸取營養分泌毒物。一般這J類蠱術之蠱的卵很少有能害死人的時候。
古代蠱主多用此來勒索錢财，控制仆人。然而被勒索者或其仆人往往會暗殺蠱主。或請名醫高道破其蠱術。
政府如果抓到此類下蠱者，則會将其燒死示衆。所以雖然J類蠱術之蠱的蠱主受到來自蠱的威脅很少，但一般被發現依舊難逃滅門。
蠱有千萬種，隻要稍微改變制蠱時的某個細節，制出的蠱就會大有不同。
所以唐代道教徒孫思邈前輩說：“蠱有千種，每一種都有不同之處。”孫思邈前輩又說：“醫學方劑很多，作醫生的不能全部學習，所以不能一一陳述。”
孫思邈前輩言下之意就是說，蠱的種類很多，治療者不能去觀察蠱的特點，應該去觀察它的共通之處，找到其原理和關鍵，才能很好的治療蠱毒。否則一個人的頭腦，是無法辨認那麼多蠱的。
今天網絡上有些朋友列舉金蠶、竹節等蠱，卻是有點不太明智了，所以我并不将蠱的品種一一列出，僅僅将它歸為三類。
中蠱後的身體情況往往是古代中醫研究和治療蠱毒的一個關鍵。
中蠱後患者的身體一般會出現以下的情況同時有三種以上者，最好能去看看中醫或按照我下面列舉的治療方法試試看。因為以下的情況同時有三種以上者，很可能是中蠱。
情況一：突然時常吐血或大便内有血，因為中蠱後往往蠱毒或腐蝕患者内髒，所以患者往往會吐血或大便内有血，吐血次數越多或大便内摻血越多，就表示患者的病情越嚴重。但也有其他疾病有吐血或大便内有血等症狀，所以需要另外參考其他病症。
情況二：長期拉肚子，吃了多種藥物，看了不少醫生，治療時間長達半年以上，仍沒有好轉的。
情況三：腹部在短時間内膨脹數倍，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況四：突然不喜歡陽光，喜歡躲在沒有陽光照不到的房間裡。
情況五：突然性格大變，喜怒無常，情緒煩躁的。
情況六：突然感覺四肢沉重，全身無力的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況七：突然尿頻，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況八：大便長期漆黑，或特别堅硬，或特别少，或有輕微赤紅色的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況九：醫院檢查出有寄生蟲，長期不能除盡的。
情況十：突然厭食，聞東西都覺得臭。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況十一：男生長期夢見自己與美女交合。女生長期夢見自己被強暴的。
情況十二：常常打冷戰。
情況十三：常常身上劇痛，每次劇痛的地方都不一樣的。
情況十四：吐出青蛙、蝌蚪、蛇或其他生物的。
情況十五：突然變得嗜酒的。
情況十六：吐出黑色肉塊或肉條的。
情況十七：胸中氣悶，好像有東西塞着的。
情況十八：突然耳聾，常常目眩的。
情況十九：突然患癫痫的。
以上的身體狀況，有三種以上的最好能到中醫處檢查，或使用我所列舉的方法，如果隻有一種或兩種的，或許是其他疾病。但也可以試用簡單的方法來求個安心。
濡沫江湖封魔村怎麼打
在濡沫江湖中，封魔村是一個大型的秘境副本，需要玩家将主線推到苗疆以後才能進入。作為一個高難度副本，其中的BOSS等自然也是不好對付，于是小編就在這裡為大家分享一下濡沫江湖封魔村的打法攻略吧。
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首先，副本進入條件為：完成擊殺柳七殺任務之後開放，在苗疆地圖毒龍潭門口找不良人進入。副本中戰鬥失敗，或者玩家離開副本場景均不算副本失敗，副本中的所有怪被擊殺後都不會複活。此副本每日早上9點自動刷新，刷新後所有副本怪物重置，任務和采集資源不會重置。玩家也可以花費100元寶選擇重置副本怪物。
首先介紹一下副本的大概勢力和故事背景。
副本位于苗疆的秘境封魔村，講的是蚩尤後裔九黎部落和女娲後裔女娲氏族的故事，九黎部落一心想統治華夏，而女娲氏族憑借巫蠱術與其對抗。
進入副本後是出生在封魔村的女娲氏族村落裡面，開始女娲氏族對作為漢人的主角是非常冷漠的，他們見到的漢人都是貪婪狡詐之徒，玩家需要先完成村口苗族青年誇巴圖的勇氣的證明任務，他會叫你先去村口殺10隻野豬，完成後讓你殺死荒蕪之地的小boss蠻荒領主，證明你的勇氣和能力，完成任務後女娲氏族才正式接納你，并可以解鎖女娲氏族村民的對話，玩家可以從他們那裡打聽關于副本的故事，領取副本任務，重要的是可以從桑林婆婆和誇巴貢那裡制作金蠶蠱和寒冰符石用來解決副本裡兩個大BOSS。
副本中的九黎部落怪物主要有一下幾類組成：
封魔村口野豬，副本中最弱的怪物等級50左右，沒什麼特殊技能，就是皮糙肉厚攻擊高，對于剛滿足進入副本條件的玩家來說打起來還是要有點難度。掉落野豬皮、野豬獠牙、豬肉。其中獠牙可以用來制作對付大BOSS拜火教主的道具。
荒蕪之地的暴徒，也就是蠻荒暴徒，這群家夥一看就是未開化的野蠻人，一身蠻力，等級50+，合理利用陣容搭配能更好解決，掉落C級裝備，并且掉落蠻荒真氣殘頁（A級内功），和九黎印記，九黎印記是副本裡産出的特殊道具，可以用這些道具在誇巴貢那裡兌換副本裡特有的道具，特别是4種調整屬性的丹藥。
灰燼嶺的毒蛇，攻擊高，不過沒什麼特殊能力，蛇王閃避比較高，注意使用加命中的武功就可以了。蝰蛇會掉落蝰蛇毒液，是用來制作寒冰符石的道具之一。另外灰燼嶺上可以采集魔晶石，也是合成道具。
水魔村的各種巫師，需要55+，攻擊很高，比較難打，扛不住對方攻擊基本就跪了。掉落蠻荒真氣殘頁，一字電檢殘頁，琥珀，九黎印記等物品，boss有特殊掉落。
拜火教，怪都很強悍，身體非常強壯，防禦高攻擊高，基本需要60級左右才可以順利挑戰。掉落雪影刀法殘頁，蠻荒真氣殘頁，九黎印記，琥珀等，boss有特殊掉落。
重點介紹幾個BOSS：
幽月長老：水魔教看門boss，這個BOSS開始覺得太強，但你如果找到他的特點其實是最容易對付的BOSS。這個怪的特點就是本身對自己釋放鏡花水月蠱術，生成幻象，完全鏡像玩家的陣容和屬性，但比玩家先出手，玩家屬性越強越難打過自己的鏡像，需要注意的是鏡像隻能鏡像出玩家的屬性，并不能鏡像玩家的主動技能，這一點可以好好利用。
輝耀長老，這小boss的特點就是他的陣容會随機變化，也就是玩家可能每次遇到這個boss都不太一樣，所以靠陣型克制打他還是比較要看運氣的，不過戰力壓制後無論對方是什麼陣型都可以過關。
暗夜教主，屬于副本兩大BOSS之一，自身蠱術加強自己屬性，如果不破除他的蠱術的話其攻擊超強，很難對付。在桑林婆婆那可以制作金蠶蠱來破除這boss的自身蠱術，之後挑戰難度降低很多，60級合理利用陣容應該可以通過。擊殺後會掉落水靈珠，是特殊道具。
炎烈，這家夥渾身冒火，不但攻防超級高，更可惡的是自帶灼傷效果，隻要被他打中後必然會在當前回合被燒死，硬剛是很難過關，對付他的辦法就是包裡有水靈珠，也就是先要擊殺暗夜教主，殺掉後掉落水靈珠，這樣再打炎烈的話對方身上的蠱術就被破除掉了。
窮奇，這給怪的蠱術是戰鬥中每死一個怪其餘怪的屬性就會增強，所以同時快速解決所有怪是幹掉他的關鍵。
饕餮，這怪比較有意思，防禦非常高，幾乎60級玩家任何職業打他都不破防，不過這家夥的血很少，用無視防禦的真實傷害或者屬性傷害都比較容易擊殺，如果你沒有這類武功的話還有個偏門解法，就是上一個高反震幾率的肉盾，等着饕餮打你，然後反震把他震死，因為反震傷害是根據自身傷血計算的，也無視對方防禦。
拜火教主，副本終極BOSS，屬性隻能說高的變态了，超級高的攻擊防禦氣血，要打他必須找誇巴貢制作寒冰符石來破除他身上的變态蠱術，使用符石可以選擇削弱拜火教主攻擊、防禦、氣血三種屬性的任意一種，削弱後此屬性減半，至于削弱那一項屬性還需要玩家自己動腦筋多嘗試，隻能說這個BOSS目前來開屬性還是非常強悍的，60級挑戰難度非常高。如果能成功擊殺這BOSS，可以完成桑林婆婆的任務，獲得A級武器圓月彎刀，并有幾率掉落A級戒指烈炎戒等高級裝備。
副本裡的一些重要任務道具：
金蠶蠱：在桑林婆婆處制作，是用來破除暗夜教主蠱術的道具。需要金蠶作為制作原料，抓金蠶需要包裡有蠍子，然後去霧靈山頂天香草處進行搜索，抓金蠶需要福緣值達到100以上，否則抓不到，福緣大于100後有較高幾率抓捕成功。抓到金蠶後找桑林婆婆煉制金蠶蠱，等待10分鐘後煉成，每次挑戰暗夜教主，無論輸赢都會消耗掉一個金蠶蠱，所以這東西一次多抓幾個要桑林婆婆慢慢做，早晚用的上。
寒冰符石，找誇巴貢制作，需要用野豬獠牙，蝰蛇毒液，魔晶石合成，獠牙野豬掉落，毒液蝰蛇掉落，魔晶石在灰燼嶺采集（需先幹掉炎烈和饕餮才能進去），也可以在誇巴貢那裡用九黎印記兌換。使用寒冰符石可以削弱拜火教主一項屬性，每次消耗一個，前期打不過教主的時候不要浪費符石，乖乖贊着，等戰力提高後再去挑戰把。
誇巴貢的道具商店，這裡除了一些道具外還會出售副本特殊丹藥百花、明月、清風、凝雪散，可以服用丹藥減少某項屬性然後把減少的屬性數值加到另外一個屬性上。每個角色每種丹藥可以複用最多30個。玩家可以利用這丹藥給攻擊職業減少防禦增加攻擊，給防禦職業減少攻擊增加防禦，進行數值調整，如果合理利用，效果應該改還是不錯的。
