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含有“佛”字的詞語有哪些
佛，fo，從人從弗。人表意，表示看不清楚;弗(fu)表聲，有"不正而使其正義“之義。佛，浮屠也，後簡化成一個字“佛”。下面我們用“佛”字組詞，請看示例。
含有“佛”字的詞語有哪些
佛塔
佛心天子
佛頭着糞
佛退
佛逝國
佛手
佛刹
佛海
佛性
佛教徒
佛光
佛出世
佛說
佛頂菊
佛老
佛陀
佛果
佛種
佛記
佛面竹
佛山
佛道艾
佛扃
佛桑
佛草
佛日
佛火
佛螺
佛生日
佛像
佛頂珠
佛頭加穢
佛座
佛門
佛畫
佛頭石
佛頭菊
佛圖戶
佛面
佛傘
佛雙陸
佛郎機
佛桌兒
佛家
佛眼佛心
佛缽
佛理
佛是金裝，人是衣裝
佛書
佛眼
佛祠
皈依佛法
克孜爾千佛洞
不看僧面看佛面
閑時不燒香，急來抱佛腳
成佛作祖
雀離佛圖
抱佛腳
念佛珠
一佛出世，二佛涅槃
多佛爾海峽
做佛事
一佛出世，二佛升天
僧來看佛面
呵佛罵祖
定光佛杖
千佛名經
泥多佛大
鐵佛傷心，石人落淚
平時不燒香，臨時抱佛腳
繡佛長齋
綸音佛語
送佛送到西天
送佛送到西
不念僧面念佛面
著糞佛頭
急則抱佛腳
呵佛祖
仁佛閣
一佛升天，二佛出世
急來抱佛腳
無佛處稱尊
一佛出世
卧佛寺
一佛出世，二佛涅盤
老佛爺
浴佛節
诃佛罵祖
揀佛燒香
依佛哪
不看金面看佛面
西佛爺
急來報佛腳
選佛場
格列佛遊記
供佛花
生佛萬家
平時不燒香，急來抱佛腳
阿佛洛狄忒
浴佛日
诃佛诋巫
浴佛會
詩佛
如來佛
繡佛
無量佛
賈島佛
仙佛
心佛
長齋繡佛
彌勒佛
辟支佛
活佛
送佛
轉佛
報身佛
七佛
後佛
見在佛
贊佛
放下屠刀，立便成佛
拜佛
設佛
得佛
禮佛
依佛
報佛
歎佛
鹽水佛
立地成佛
放下屠刀，立地成佛
燃燈佛
長齋禮佛
青燈古佛
彷佛
萬家生佛
和佛
阿彌陀佛
頂佛
古佛
遶佛
番佛
護身佛
睡佛
供佛
見性成佛
乞佛
佞佛
浴佛
成佛
空王佛
呗佛
走殺金剛坐殺佛
關于佛教的簡單介紹
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境内)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人産生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民衆一向不滿。 [1]佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩(S. Gautama， P. Gotama)，舊稱瞿昙;因為他屬于釋迦(Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼。
佛教觀點
否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借着種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻堕落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹慎! [6]
緣起論
《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是衆緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。那麼，什麼是因緣呢?因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在;因緣不具備的時候，事物就消失。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”。《佛說造塔功德經》裡有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說”。今天，我們不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界并不是神創造的，确實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的一個重點。 [7]
反對自殺
佛教認為人身難得。衆生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明确的呵責和禁止：“汝等愚癡，所作非法!豈不聞我所說慈忍護念衆生，而今雲何不憶此法?”并制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。”因此，所謂“自焚不違背教規教義”的說法是完全沒有根據的。 [8]
反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
四字關于佛的成語
1.關于佛的的四字成語
關于佛的的四字成語：
借花獻佛、
立地成佛、
繡佛長齋、
佛眼佛心、
阿彌陀佛、
诃佛诋巫、
見佛不拜、
青燈古佛、
佛眼相看、
佛口蛇心、
佛頭着糞、
長齋繡佛、
揀佛燒香、
開佛光明、
萬家生佛、
佛頭著糞、
綸音佛語、
成佛作祖、
泥多佛大、
見性成佛、
呵佛罵祖、
一佛出世、
佛頭加穢、
求神拜佛、
佛口聖心、
佛性禅心、
佛心蛇口
2.關于佛的的四字成語八萬四千本為佛教表示事物衆多的數字，後用以形容極多。
出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”百丈竿頭佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禅師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”辯才無礙礙：滞礙。
本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
辯才無閡佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。”超塵拔俗塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝标注引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”超塵出俗塵、俗：指塵世、人間；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝标注引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”超度衆生佛教用語。
用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
出處：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女衆們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鐘法上放焰口超度衆生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺裡念了這一夜佛。卻有甚事談論？”超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出塵世。
後多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。
晨鐘暮鼓暮：傍晚。佛教規矩，寺裡晚上打鼓，晚上敲鐘。
比喻可以使人警覺醒悟的話。出處：唐·李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長挂情。”
成佛作祖佛教語。指修成佛道，成為祖師。
比喻獲得傑出成就。出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：“成佛作祖待作甚麼？陳妙常也曾還俗過。”
慈悲為本慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以恻隐憐憫之心為根本。
出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。”此中三昧三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。
比喻這裡面的奧妙之處。出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。”
大千世界佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裡許。
’”當頭棒喝佛教禅宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禅師法嗣·臨濟義玄禅師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧拟議，師便打。”
刀山劍樹佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見镬湯及刀山劍樹。”頂禮膜拜頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂着受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。
虔誠地跪拜。出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
遁入空門遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。
避開塵世而入佛門。出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無争的人。”
法海無邊佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。法力無邊法力：佛教中指佛法的力量；後泛指神奇超人的力量。
佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：“小聖我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑。”返本還原本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀态；或指貶谪人世的仙人又回到仙界。
出處：元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現，魂魄聚，淨無陰。”返本還源本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀态；或指貶谪人世的仙人又回到仙界。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禅師法嗣》：“一年将欲盡，萬裡未歸人，大衆總是他鄉之客，還有返本還源者麼？”返觀内視原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀内視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”
返觀内照原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀内照，近于返視内照原為佛教語。
指用佛性對照檢查。後亦指自我反省。
3."佛"的四字詞語阿彌陀佛不看僧面看佛面不念僧面念佛面長齋禮佛長齋繡佛成佛作祖放下屠刀，立地成佛佛高一尺，魔高一丈佛口蛇心佛是金妝，人是衣妝佛是金裝，人是衣裝佛頭加穢佛頭著糞佛頭着糞佛心蛇口佛性禅心佛眼佛心佛眼相看诃佛诋巫诃佛罵祖呵佛罵祖急來報佛腳揀佛燒香見性成佛借花獻佛立地成佛臨時抱佛腳綸音佛語泥多佛大平時不燒香，急來抱佛腳青燈古佛蛇心佛口送佛送到西送佛送到西天萬家生佛無佛處稱尊一佛出世一佛出世，二佛涅盤一佛出世，二佛涅盤一佛出世，二佛升天一佛出世，二佛生天。
4.包含“佛”字的四字成語有哪些包含“佛”字的四字成語有：青燈古佛，佛眼佛心，生佛萬家，佛頭着糞，佛口聖心，佛口蛇心，揀佛燒香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禅心，借花獻佛，長齋繡佛，呵佛罵祖，求神拜佛，繡佛長齋，佛頭加穢，皈依佛法……
相關成語具體解釋如下：
1.佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn
[釋義]比喻善意看待别人。
[出處]孫梨《白洋澱紀事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當成好人。”
2.青燈古佛：[拼音]qīng dēng gǔ fó
[釋義]青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
[出處]清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨卧青燈古佛旁！”
[例句]可憐朱門繡戶女，獨卧青燈古佛旁。
3.佛性禅心：[拼音]fó xìng chán xīn
[釋義]指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
[出處]《水浒傳》第四五回：“那衆僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意馬。”
4.诃佛诋巫：[拼音]hē fó dǐ wū[釋義]“诃”同“呵”。猶言诃佛罵祖。巫，巫師。
[出處]宋·朱熹《祭魏元履國錄文》：“兄實高明，卒監此心，顧托警勵，琅琅其音。诃佛诋巫，考禮正俗，奉承靡他，葬又得蔔。”
5.皈依佛法：[拼音]guī yī fó fǎ
[釋義]佛教用語。皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門乃佛教徒之根基入門。所謂内道、外道之區别在于有無皈依三寶。
6.借花獻佛：[拼音]jiè huā xiàn fó[釋義]比喻用别人的東西做人情。
[出處]《過去現在因果經》一：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛。”
[例句]今天隻好借花獻佛，用他們送來的東西款待他們。
5.四字成語：※※※佛繡佛：刺繡的佛像。吃長齋于佛像之前，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。
借花獻佛比喻用别人的東西做人情
長齋禮佛長齋：終年吃素。佛教禅宗認為隻要“識自本心。
長齋繡佛長齋：終年吃素。
立地成佛佛家語。吃長齋于佛像之前。形容修行信佛，見自本性”，禅宗認為人皆有佛性，就可以成佛。
萬家生佛舊時指受百姓愛戴的地方官。
見性成佛性：本性青燈古佛青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
阿彌陀佛佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛号，表示祈禱祝福或感謝神靈的意思
6."佛"的四字詞語長齋禮佛長齋：終年吃素。吃長齋于佛像之前。形容修行信佛。
長齋繡佛長齋：終年吃素；繡佛：刺繡的佛像。吃長齋于佛像之前。形容修行信佛。
成佛作祖佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得傑出成就。
放下屠刀，立地成佛佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
佛高一尺，魔高一丈原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。後用以比喻一方勢力（多指正義的）增長，與之對立的另一方勢力（多指非正義的）則加倍增長。
佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
佛是金妝，人是衣妝指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人内裡不足，要靠外表。
佛是金裝，人是衣裝意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人内裡不足，要靠外表。
佛頭加穢比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。
佛頭著糞往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
佛頭着糞着：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較。後多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。
佛心蛇口比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
佛性禅心指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。
佛眼佛心比喻善意看待别人。
佛眼相看用佛的眼光去看。比喻好意對待，不加傷害。
诃佛诋巫“诃”同“呵”。猶言诃佛罵祖。巫，巫師。
诃佛罵祖佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛。
呵佛罵祖原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。後比喻沒有顧慮，敢做敢為。
急來報佛腳比喻事到臨頭才慌忙準備。
揀佛燒香比喻看人行事或待人有厚薄。
見性成佛性：本性。佛教禅宗認為隻要“識自本心，見自本性”，就可以成佛。
借花獻佛比喻用别人的東西做人情。
立地成佛佛家語，禅宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。
臨時抱佛腳原意為年老信佛，以求保佑，有臨渴掘井之意。後因稱平時無準備而事急時倉猝張羅為“臨時抱佛腳”。
綸音佛語比喻不由得不服從的話。
泥多佛大泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加進來的多成就就大。
平時不燒香，急來抱佛腳諺語。原比喻平時不往來，遇有急難才去懇求。後多指平時沒有準備，臨時慌忙應付。
青燈古佛青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
蛇心佛口佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
送佛送到西比喻做好事做到底。
佛的組詞有哪些詞語
佛的組詞有很多，以下是一些常見的詞語：
1.佛教
2.佛經
3.佛寺
4.佛祖
5.佛陀
6.佛門
7.佛理
8.佛堂
9.佛光
10.佛心
佛教：指佛教這一宗教體系，涵蓋了佛教的教義、儀式、僧侶等内容。佛教起源于印度，後來傳播到世界各地。
佛經：指佛教的經典文獻，包括了諸多佛的教導和傳說。佛經内容博大精深，是佛教信仰和文化的重要載體。
佛寺：指佛教寺廟，是佛教徒修行和禮拜的場所。佛寺通常具有獨特的建築風格和文化内涵。
佛祖：指佛教的創始人釋迦牟尼佛，也用來尊稱其他重要的佛教人物。
佛陀：是“覺者”的意思，指達到最高智慧境界的佛教修行者。佛陀是佛教中的核心人物，其教導和經曆被記錄在佛經中。
佛門：指佛教界或佛教的群體，也用來泛指佛教的修行方法和境界。佛門涵蓋了豐富的理論和實踐内容。
佛理：指佛教的教義、哲學和理論。佛理内容深奧，涵蓋了宇宙、人生、修行等多個方面。通過學習和領悟佛理，人們可以獲得深刻的智慧和心靈啟示。佛堂是供人們修行和參禅的場所，通常氛圍甯靜祥和。佛光常用來形容佛教中智慧和慈悲的光輝。佛心則指修行者内心慈悲、智慧的狀态。這些詞語都體現了佛教的豐富内涵和文化價值。
