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窗花曆史
窗花的曆史
【窗花曆史】
已有上千年的曆史，窗花在宋、元才逐漸流傳，逐漸成形。
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過镂空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革镂花，（湖北江淩望山一号楚墓出土文物之一），銀箔镂空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關于剪紙手工藝術的曆史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就黴爛，而民間剪紙又是一種大衆化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天幹少雨，氣候幹燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花闆，人們用厚紙雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯将剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的镂花制版是用油紙闆雕镂成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常将剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙紮花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要标志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到随心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民衆心理需要的象征意義。
【剪紙藝術】每一種藝術都有自己獨特的藝術風格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術風格。剪紙藝術是一門“易學”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎，因此形成剪紙藝術渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風格，反映了農民那種樸實無華的精神。
窗花的曆史、窗花的寓意、窗花的剪法簡潔一點的窗花是剪紙品種之一，貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙.為烘托節日氣氛，廣大農村春節前在窗子上張貼的剪紙.窗花的樣式，一般比較自由，除了貼在四角的“角花”和折剪的“團花”之外，其外廓都沒有什麼限制.由于适應一般的窗格，和避免影響照明，其尺寸都不太大，且要注意镂空透亮.為了增強藝術效果，創造濃烈的氣氛，一個窗子往往貼許多窗花，或在内容上配套，或在形式上呼應.窗花的題材内容非常廣泛，以戲曲故事數量較大.窗花北方較為普遍.窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙.過去無論南方北方，春節期間都貼窗花.現在南方隻結婚時才貼，春節一般不貼了，而北方貼窗花還盛行.窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體.窗花是由剪紙演變而來的.剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為“窗花”.剪紙與立春這個節令有着密切關系，唐代詩人李商隐曾在詩中寫道：“镂金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風”.詩中的“荊俗”、“晉風”就點明了這種風氣.而且明确言明了晉人的風俗.宋、元以後，剪貼窗花迎春的時間便由立春改為春節，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情.窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種.其他剪紙品種都是在窗花基礎上發展與延伸.南北各地農村在春節期間都要貼窗花，以此達到裝點環境、渲染氣氛的目的，并寄托着辭舊迎新、接福納祥的願望.窗花無論題材、表現手法、剪刻技藝都是剪刻藝術中最具有代表性的.近、現代窗花***已漸漸形成獨立的藝術門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”.窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂.農曆正月初一，俗稱春節，這一天，貼窗花裝飾居室環境成為我國春節喜慶活動的一個重要内容.窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應用地區較廣.二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶.三是浮雕剪紙，流行于甘肅、青海一帶，它将剪刻與紙疊工藝融為一體，風格别具.四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分.染色窗花以河北豐甯、蔚縣所出最為出名.先刻後染，色澤明豔，光影效果極佳.襯色窗花以廣東佛山所産最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅.這種做法叫做“銅襯料”.窗花都選用适合紋樣，山東的窗花多直條式，是适合該地直棂窗而形成的；西北的窗花逢中用“十”字将完整的剪紙分成四大塊，也是适合該地窗戶中心有一個十字格而形成的.湖南的窗花有固定的組合形式，一般是中心貼雙喜團花，四角貼蝴蝶角花，團花兩旁再配一對喜燭和花籃、盤花.為了不影響室内采光，窗花多為陽剪，以求得較多镂空的面積.窗花的外輪廓和窗架之間要求舒密有緻、構圖格局均衡，除裝飾美好的因素外，還能起到防寒和透風流通的實用作用.為追求清新、亮堂、明快的室内裝飾效果，窗花剪刻多用細線造型，達到镂空玲珑的視覺效果.孔雀牡丹圖是一幅典型的窗花圖，構圖完整，疏密有緻，造型準确.羊年吉祥窗花由于受窗棂格的限制，分為四塊，組成一幅完美的圖畫.窗花的表現題材極其廣博，舉凡戲劇人物、曆史傳說、花鳥魚蟲、山水風景、現實生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現内容，可謂無所不有.但最多的是花卉動物、喜慶吉祥紋樣，常以“吉祥喜慶”、“豐年求祥”、“五谷豐登”、“人畜興旺”、“連年有餘”、“貴花祥鳥”等為主體.“龍鳳成祥”永遠是民間藝術的主題，龍鳳造型優美，刻畫細緻、準确的表達了人們祈福求祥的心理.窗花的表現題材也有故事、人物、戲曲、習俗等，多流行于黃河流域及北方農村，常見的有三國戲、水浒戲、西遊戲、民間故事以及地方戲的人物造型和戲曲情節.就連民間故事“老鼠娶親”也成為窗花表現的題材.其中又以寓意吉祥的窗花數量最大.窗花的民俗作用最為集中，不僅美化生活環境，而且寄托着對生活理想的追求與渴望.祈祝生活富裕、後代昌隆、人壽年豐及辟邪迎祥等是窗花表現最多的主題，體現了窗花古老而豐富的文化内涵.從流傳在江南地區的窗花樣式可以看出，窗花比其他剪紙樣式更能代表剪紙的藝術語言.窗花剪紙的工藝特征已超越了民俗活動單純的裝飾功能，從而改變了剪紙單一形态的發展格局.如甘肅的浮雕窗花剪紙，運用紙紮的工藝；河北的染色窗花借鑒了民間彩繪；南通的絲織品窗花把紙與紡織品有機結合在一起.窗花剪紙作為節日的一種民俗活動的内容，不僅美化了民居環境，更重要的是成為人們審美交流的對象.剪紙的手法表現了三國故事《空城計》，在方寸之地表現恢弘的曆史場面，除諸葛亮和司馬懿兩個主要人物外，還有城門兩個掃街的士兵，另外還有城牆、馬匹、樹林等.窗花的内容豐富、題材廣泛.因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的内容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養雞等.除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材.另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見.窗花以其特有的概括和誇張。
窗花的曆史已有上千年的曆史，窗花在宋、元才逐漸流傳，逐漸成形。
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，通過镂空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革镂花，（湖北江淩望山一号楚墓出土文物之一），銀箔镂空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
關于剪紙手工藝術的曆史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易黴爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就黴爛，而民間剪紙又是一種大衆化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天幹少雨，氣候幹燥，紙張也不易黴爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花闆，人們用厚紙雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用範圍逐漸擴大，江西吉州窯将剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的镂花制版是用油紙闆雕镂成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常将剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙紮花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要标志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到随心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民衆心理需要的象征意義。
窗花的曆史貼窗花的曆史，在我國可謂悠久。南宋周密在《志雅堂雜纂》中說：“向舊都（當時的汴梁，今天的開封）天街有剪諸色花樣者極精妙，随所欲而成，每剪諸家書字皆專門。其後忽有少年，能于衣袖中剪字及花朵之類。于是獨擅一時之譽，今亦不複有此矣。”文中所描寫的這些剪紙名家可于袖中施剪，乃一絕技。剪紙到底起源于何時？左漢中在《中國民間美術造型》一書中說：“剪紙：以紙張為材料，采用剪、刻、染等方法，通過镂空效果産生虛實對比，體現各種形象。從内蒙古、陝西等地出土的镂金箔片等文物表明，在漢代的漆器上貼有貴重的金屬刻花，可見剪镂技藝發端時不限于紙。在新疆高昌故址出土的北朝時期（公元386—581年）的《對馬》、《對猴》等五朵團花，是目前所能見到的最早的剪紙實物。”
剪紙的發展曆史剪紙的發展曆程民間剪紙是中國古老的傳統民間藝術.它曆史悠久，風格獨特，深受國内外人士所喜愛.剪紙的主要材料是紙.紙是中國的四大發明之一，過去一直公認造紙術是蔡倫于公元105年前後發明的.後來陝西省扶風縣出土了西漢時期的紙，專家們認為紙在我國出現的時間要提前到漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）.不管結論最後怎麼定，在紙發明之前，不會有真正的剪紙.但用其它薄片材料用于剪刻镂花，卻在有紙之前.讓我們查看一下有關文物和史料記載：戰國（公元前476一前221年）① 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔镂空刻花的弧形裝飾物.②湖南長沙黃泥圹出土的晉代金片裝飾物.這些用銀箔镂空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身.北朝（公元386一534年）用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅團花剪紙.南北朝對馬團花.南北朝對猴團花.南北朝金銀花團花.南北朝菊花團花.南北朝八用形團花.唐代（公元618一907年）唐代已将剪紙圖案應用于其它工藝方面：①1963年一1965年新疆吐魯番出土的“人勝”剪紙.②1973年西安出土的皮革帽子，圖案是镂空花樣.③自漢至唐現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是将刻镂的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨幹，在漆地上顯出金光燦爛的花紋.河南省鄭州出土的唐代金銀平脫鏡（直徑36.2cm）④現藏于日本正倉院唐代的“人勝”刻金箔.⑤1951年湖南省長沙出土的漢代金箔刻花圖樣.宋代（公元960一1279年）宋代關于剪紙的記載就很多了.有的将剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類.在南宋時期，已出現了以此為職業的藝人，有的善剪“諸家書字，有的專剪“諸色花樣”.這時，皮影盛行，雕镂皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙制作的.宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，産品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的.現代民間藍印花布，是用镂花紙闆刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例.明代（公元1368一1644年）的夾紗燈是很有名的.它是将剪紙夾在紗中.用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它“走馬燈”.清代（公元1644一1911年）剪紙流傳下來的入少，北京故宮博物院坤甯宮，室内頂棚和宮室兩旁過道壁間均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣.剪紙在有關史籍中的記載：唐朝崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這裡所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術作品”唐代詩人李商隐《人曰》詩：“镂金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”也是寫此.段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之.南宋周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙.又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門.其後有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工.”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”.
剪紙的曆史意義是什麼剪紙，又叫刻紙，是中國古老的民間藝術之一。它源遠流長，經久不衰，是中國民間藝術中的瑰寶。其特點主要表現在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。剪紙的曆史悠久，早在漢、唐時代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬓角為飾的風尚，杜甫的詩句“暖水濯我足，剪紙招我魂”說明剪紙在唐代已處于大發展時期。到了宋代，造紙業逐漸成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。南宋著作《志雅堂詩雜鈔》曾記載：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工。”其中的“剪諸色花樣”就是剪紙。到了明、清兩代，剪紙手工藝術逐漸成熟，并達到了鼎盛時期。民間燈彩上的花飾、扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等都有剪紙在裡面。故宮坤甯宮中皇帝結婚時貼的那幾張大喜花就是剪紙。剪紙的内容很多，而且還有一定的寓意，比如娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子、多福。作為民間藝術的剪紙遍布于大江南北，除北京的剪紙之外，還有河北剪紙、陝西剪紙等，而且各有特點。北京民間剪紙簡約、樸素，有獅子和鳳鳥等造型。河北剪紙秀美豔麗，陝西窗花風格粗樸豪放。
春節貼窗花的意義是什麼
你知道嗎?我國的剪紙藝術可是世界級非物質文化遺産哦~每年迎接新年時，我們都會在窗戶上貼上窗花。下面是我整合的春節貼窗花的意義是什麼，一起來看看吧，肯定對你有所幫助的。
春節貼窗花的意義是什麼
其一、以此達到裝點環境、渲染氣氛的目的，并寄托着辭舊迎新、接福納祥的願望。窗花無論題材、表現手法、剪刻技藝都是剪紙藝術中最具有代表性的。近、現代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術門類，但由于它們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農曆正月初一，俗稱春節，這一天，貼窗花裝飾居室環境成為中國春節喜慶活動的一個重要内容。
其二、窗花的民俗作用最為集中，不僅美化生活環境，而且寄托着對生活理想的追求與渴望。祈祝生活富裕、後代昌隆、人壽年豐及辟邪迎祥等是窗花表現最多的主題，體現了窗花古老而豐富的文化内涵。從流傳在江南地區的窗花樣式可以看出，窗花比其他剪紙樣式更能代表剪紙的藝術語言。窗花剪紙的工藝特征已超越了民俗活動單純的裝飾功能，從而改變了剪紙單一形态的發展格局。如甘肅的浮雕窗花剪紙，運用紙紮的工藝;河北的染色窗花借鑒了民間彩繪;南通的絲織品窗花把紙與紡織品有機結合在一起。窗花剪紙作為節日的一種民俗活動的内容，不僅美化了民居環境，更重要的是成為人們審美交流的對象。
其三、窗花與立春關系密切，是自古以來人們迎春的方式。為了迎春，中國許多地區特别是北方的人們喜歡在窗戶上貼上各種窗花。唐代詩人李商隐曾在詩中寫道:“镂金作勝傳荊俗，剪綠為人起晉風”。
其四、窗花有相當的内容表現農民生活，如耕種、紡織、牧羊、養雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和誇張手法将節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
春節剪紙注意點
一幅連環畫，依樣剪刻出來，不會有特色;一幅剪紙作品，沿襲繪畫的形式，也沒有創造性。這就是人們經常議論的：有的剪紙“象畫”，“象繪畫過了刀”，被稱為“剪紙畫”，說的是有些剪紙缺乏自己的特點。談這個問題以前，應首先肯定剪紙吸收繪畫和其它藝術的營養是正确的，文藝的發展曆來存在着相互借鑒和影響，這是一種進步，不是倒退。但在吸收過程中不牢牢把握好本藝術的特點和創作規律，容易出現一種生硬和不舒适感，容易脫離人們的欣賞習慣。
剪紙“象畫”都有哪些具體表現呢?大抵有這些：造型象繪畫的寫生素材，沒有符合剪紙特殊要求的加工，機械搬用西畫的焦點透視構圖，不善于發揮散點透視的表現作用，放棄剪紙歸納、概括裝飾用色的特長，追求繪畫色彩的“豐富”和“真實”，以及在裝飾處理上，不能巧妙地運用程式化的表現方法等等。出現此類毛病，一般地講，是沒有掌握剪紙的特殊創作規律，或對民間剪紙和遺産缺乏深入的了解和學習，自覺不自覺地陷入繪畫的規範。
反映到認識上，什麼是剪紙?有的說：“刻出來的畫就是剪紙。”這種說法區别不開剪紙與繪畫，也指不出剪紙的具體特點，照此理論的邏輯，一切繪畫凡經過剪刻就都是剪紙了，豈不将剪紙與繪畫混為一談，抹殺了剪紙的存在，單純追求過刀有什麼特殊意義?這種認識不是個别現象。上述毛病中有些便是這種認識的直接反映。
還有一種現象，與此正相反，就是不要求過刀的“畫剪紙”，即用毛筆代刀筆，畫完充為剪紙，根本不考慮工具對剪紙風格的影響。凡是毛筆能達到的，應有盡有，越畫越細，與繪畫的距離越來越近，與剪紙越來越遠。久而久之，剪紙的局限性不見了，剪紙的特長也就沒有了。
民間剪紙在創作構思、表現方法、生活感受與藝術表現、程式的運用等許多方面，有不少東西值得我們研究，這些都密切聯系着人們的愛好，是構成民族形式不可缺少的組成部分。僅就鋸齒紋來說，在南北朝的《對馬》、《對猴》剪紙上，就已經出現，經曆一千四百多年的考驗、充實和豐富，到今日仍繼續應用而具有新的意義，不同的時代也有着不同的變化，證明文藝的發展離不開傳統的影響和民族文化的滋養。
春節剪紙的由來
中國紙的發明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙出現的，但當時人們運用薄片材料，通過镂空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
戰國時期出現使用皮革镂花、銀箔镂空刻花的，都與剪紙如出一轍，它們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。宋、元以後，剪貼窗花迎春的時間由立春改為春節，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情，這也就是後來春節剪窗花的由來。
窗花是農耕文化的特色藝術，農村的生活地理環境、農業生産特征以及社會的習俗方式，也使這種鄉土藝術具有了鮮明的漢族民俗情趣和藝術特色。過去無論南方北方，春節期間都貼窗花。現在南方隻結婚時才貼，春節一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。
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剪窗花教學思路怎麼寫
舉例：上午，老師告訴我們下午要剪窗花。我們要準備一些工具，例如剪刀、彩紙。。。。。。老師剛說完，同學們就歡呼起來，大家都滿懷着期待，心裡别提多高興了。
班隊活動課上，老師請來了學校最好的——姜老師來教我們剪窗花。姜老師說：“剪窗花是我國的傳統文化，大家一定要認真學哦。”姜老師一句一句講課程，一邊說，還一邊演示。她幾下子就剪出了一個非常漂亮的窗花。同學們都驚歎道：“傳統文化是多麼神奇啊！”大家興緻勃勃的開始剪起來。首先把一張長方形的紙剪成一個正方形，然後對着4次就變成了一個小三角形了，接着描一些精美的圖。我心想：我剪得一定要與衆不同。我最後左一剪，右一剪，再小心的把它打開。哇，真漂亮！
我們把它貼在教室的窗戶上，窗花有各種各樣的顔色，有紅的、有藍的、有灰的、有紫的。。。。。。美麗極了！窗花的形狀也各不相同，有的像一個個毛絨絨的小刺球、有的像綻開的花朵、有的像閃亮的星星。。。。。。把我們的教室打扮的像一個小花園！
剪窗花可真有趣！
