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缥缈怎麼造句
缥缈的意思是：
形容隐隐約約，若有若無：虛無缥缈。雲霧缥缈。也作飄渺。
（一）、亦作“缥眇”。亦作“缥渺”。高遠隐約貌。
《文選·木華＜海賦＞》：“羣仙缥眇，餐玉清涯。”李善注：“缥眇，遠視之貌。”唐杜甫《白帝城最高樓》詩：“城尖徑仄旌斾愁，獨立缥缈之飛樓。”宋蘇轼《蔔算子·黃州定慧院寓居作》詞：“缺月挂疏桐，漏斷人初靜。惟見幽人獨往來，缥渺孤鴻影。”清孔尚任《桃花扇·草檄》：“孤影，南枝乍冷，見烏鵲缥缈，驚飛栖止不定。”郭沫若《星空·天上的市街》：“我想那缥缈的空中，定然有美麗的街市。”
（二）、随風飄揚；随水浮流。
唐李白《愁陽春賦》：“缥缈兮翩緜，見遊絲之萦煙。”宋陳允平《垂楊》詞：“飛花滿地誰為掃，甚薄幸，随波缥缈。”元許有壬《太常引·池荷》詞之二：“紅衣缥缈，清風蕭瑟，半醉岸烏巾。”聞一多《李白之死》詩：“還有吹不滿旗的靈風推着雲車，滿載着霓裳缥缈、彩佩玲珑的仙娥，給人們頌送馳魂宕魄的天樂。”
（三）、形容聲音清越悠揚。
唐司空圖《注愍征賦述》：“其雅調之清越也，有若缥缈鸾虹，譻譻嫋空。”《儒林外史》第三十回：“歌聲缥缈，直入雲霄。”清黃鈞宰《金壺浪墨·南巡盛典》：“金石铿锵，宮商缥缈。”李瑛《笛聲》詩：“從哪裡飄來一縷笛音，在這僻靜的深山缭繞？比幽谷的溪水還清脆，比雲中的莺啼還缥缈。”
（四）、虛浮；渺茫。
南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》：“輕靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。”周振甫注：“缥缈附俗：虛浮、不切實而依附俗說。”清杜榮壽《＜小螺庵病榻憶語＞題詞》：“底事隔年先異兆，人與蓮花同缥缈。”夏曾佑《小說原理》：“人所樂者，肉身之實事，而非樂此缥渺之空談也。”郭沫若《女神·鳳凰涅槃》：“我們這缥缈的浮生，到底要向哪兒安宿？”
（五）、峰名。
清吳偉業《缥渺峰》詩：“茲峯非雲高，高與衆山别，其下多嵌空，天風吹不折，插根虛無際，缥缈為險絕。”注：“缥缈峯：顧野王《輿地志》：‘缥缈峯，洞庭之最高者。’盧熊《蘇州府志》：‘包山最高者為缥缈峯。’”
造句
古語常言世有仙，隻在虛無缥缈間。
鄉村的炊煙凝結細雨中，如此缥缈。
我在半睡半醒的缥缈幻境中度過整晚。
她微笑着，眼神缥缈恍惚。
從别以後，幾回夢缥缈，執手若無，淚濺花上。
而那虛無缥缈的幻覺隻是觸摸不到的幸福。
我真想再看一次那虛無缥缈的海市蜃樓。
一如已經展動身形缥缈而出瓊台玉閣。
他的目光，平靜而憂郁，缥缈而蒼涼。
不要幻想未來，未來虛無缥缈。
數裡長街萬家燈火，連接成了一個缥缈的夢境。
但是這種理解是建立在虛無缥缈的網絡之上的。
網絡經濟的超高期許，幻化出無數缥缈的泡泡。
缥缈中，讓人覺得一切都是那麼神秘莫測，如夢似幻。
曆曆在目，卻有更多的記憶，如海市蜃樓一般虛無缥缈了。
夢想總是美妙的缥缈的，但是我們畢竟生活在現實中啊。
有了夢想，不管未來多麼虛無缥缈，也會有一盞明燈指引我找尋你。
把這座山建成花果山不是虛無缥缈的幻夢，而是可以變成現實的。
雨，悄悄地編織着薄紗，如煙如霧，缥缈不定。
路的盡頭便不缥缈，跌撞的身影也不會無奈。
近義詞
飄渺、微茫、朦胧、幽渺
反義詞
真實
郁拼音怎麼讀音
郁 [yù]
釋義
1.樹木叢生：～蔥（a．青翠茂盛；b．形容很盛）。～閉。 2.憂愁，愁悶：～悶。～悒（苦悶）。～憤。～怒。～積。～結。～憂。抑～。 3.有文彩：～～（a．文彩顯著；b．香氣濃厚；c．草木茂密；d．心中苦悶）。 4.香氣濃厚：～烈。馥～。 5.姓。
詳細釋義
〈名〉
郁夷
郁,右扶風郁夷也。從邑,有聲。——《說文》
古地名。漢置縣。在今陝西省隴縣西
物實無中核者謂之郁
物實無中核者謂之郁,無刀斧之斫者謂之樸。——《論衡》
又如:郁樸(本指沒有内核的果實或未加工的木料,借喻缺乏教養的人)
〈形〉
文采美盛
周監于二代,郁郁乎文哉!——《論語·八佾》
紛郁郁其遠承兮。——《楚辭·九章·思美人》
又如:郁郁桓桓(文采明盛、勇武出衆的樣子)
豐盛
蜜房郁毓被其阜。——左思《蜀都賦》。注:“盛多也。”
又如:郁毓(豐盛的樣子);郁霭(雲彩盛多的樣子)
美好。如:郁穆(和穆美好的樣子)
香氣濃郁
踐椒塗之郁烈。——曹植《洛神賦》
又如:郁芬(濃烈的香氣);郁攸(火氣;灼熱之氣);郁郁青青(香氣馥郁,青蔥繁茂的樣子)
〈形〉
(形聲。從邑,有聲。“郁”本是地名,又作姓。“郁”為形聲,從林,郁(yù)省聲。本義:繁盛的樣子)
同本義
郁,木叢生也。——《說文》
郁彼北林。——《詩·秦風·晨風》
郁郁園中柳。——《古詩》。注:“茂盛也。”
桑榆郁相望,邑裡多雞鳴。——唐·王維《贈房盧氏琯》
又如:郁秀(茂密秀麗);郁茀(郁勃。茂盛的樣子);郁茂(茂盛)
隆盛;繁多
洛陽雲樹郁崔嵬。——元·楊果《洛陽懷古》
又如:郁盎(旺盛,引申為久長);郁綠(深綠);郁翠(蒼翠,濃綠);郁霧(濃霧)
憂郁
故樂愈侈,而民愈郁,國愈亂。——《淮南子·泛論訓》
又如:郁尼(郁悒不申);郁邑(郁悒);郁忡忡(憂慮不安的樣子);郁沉(憂郁沉悶)
〈動〉
積聚
郁濁困滞。——《管子·中匡》
又如:郁釀(積聚摻和);郁黑(因濕熱郁積而變黑);郁伏(蘊藏隐伏);郁聿(蘊積);郁浃(蘊結滿溢);郁雲(積雲)
怨恨;憤怒
或有宛足郁怒。——傅毅《舞賦》
又如:郁伊(憂憤郁結);郁怨(怨恨郁結)
郁積,阻滞
精氣郁也。——《呂氏春秋》。注:“不通也。”
郁湮不育。——《左傳·昭公二十九年》。注:“滞也。”
忠良切言皆郁于胸。——《漢書·路溫舒傳》
又如:郁陶(憂思郁積,思念的樣子);郁噎(阻塞,郁積)
相關詞語
沉郁濃郁蔥郁憂郁郁悶郁熱郁積郁憤蓊郁陰郁
焦山怎麼去比較方便
焦山交通指南：公共汽車：
鎮江市内公交車多為無人售票，票價1-2元。除2路、31路等公交車外，大部分在22：00前結束運營。另外，鎮江公交還有31-35路共5條晚間路線，在18：30左右才開始運營，同樣于晚間22：00結束運營。（附：鎮江主要公交線路）
出租車：
出租車起步價3公裡7元，之後每公裡價格為1.60元，超過4公裡每公裡2.40元。正常等候時間不計費，乘客要求等候超過5分鐘，每公裡收取0.32元等候費；夜間11時至次日5時，起步價不變化，之後每公裡加收0.3元的夜間單價。打車一般可以講價。
焦山，系“京口三山”名勝之一，向以山水天成，古樸幽雅聞名于世。其位于市區東北，巋然聳峙于揚子江心，與對岸象山夾江對峙。山高71米，周長2000餘米，因東漢焦光隐居山中而得名。又因碧波環抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江，是萬裡長江中唯一四面環水的遊覽島嶼，“萬川東注，一島中立”，有江南“水上公園”之喻。身臨其境，确有“砥柱中流’’之感，好似登上普陀仙島，赢得中外遊人慕名而至。焦山之所以享譽中外，其一是因為焦山聳峙于江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”，氣勢磅礴；加上山寺隐約，林木蒼翠，水域廣闊，環境幽美，宛若人間仙島在水中缥缈。其次由于焦山藏有許多珍貴的文物和著名的古迹，摩崖石刻于世皆知，碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南第一大碑林。其中被稱為“碑中之王”的《痤鶴銘》碑為稀世之寶。筆法之妙為“書家冠冕”，極富有珍貴史料及書法藝術價值，故有“書法山”之稱。其三是焦山多禅寺精舍亭台樓閣。寺庵有定慧寺、别峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海雲庵等十多個庵寺。鄭闆橋有詩雲“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆”每個寺廟都有名僧，能詩詞歌賦，善琴棋書畫，清代禅僧幾谷，六靜和尚是著名的畫家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時。鄭闆橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過佛學院，慕名來此朝佛受戒的學徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭台樓閣有華嚴閣、觀瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、禦碑亭、槐影書屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建築精華，點綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱焦山十六景：華嚴月色，定慧潮音，山門松影，庵院槐陰，海雲墨寶，石屋藏銘，西岸遠景，東麓新林，江亭禮佛，岩洞尋仙，自然問道，安隐栖禅，危樓觀日，枯木品香，香林花圃，别峰裡園。故中國佛教協會主席趙樸初在此揮筆題寫了“無盡藏”三字，耐人尋味。日本森本長老留戀地說：“焦山是我第二故鄉”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古迹頗具特色，大多掩映在山蔭雲林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲珑；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建築争長。自古以來，就流傳着焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建築物，主體建築是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之态，散布在山腰水畔寺前廟後，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥郁的色彩，極宜遊賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著名于世。焦山屹立于大江之中，自古以來就是軍事要地。唐代潤州刺史和鎮江節度史韓混，曾造樓船和戰艦30餘艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻占鎮江後，宋代杭元将領張世傑在同年七月，率領大批軍艦與元朝水師決戰于焦山，呈現出“焦圃險要屯包港，宋代興亡戰夾灘”的壯烈搏鬥。南宋抗金英雄韓世忠曾率領官兵數千人，駐紮焦山反擊金兵之事，已成為曆史佳話，英風幹載，流傳後世。
明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都禦史史叢蘭因江西甯王反叛，親自率領江淮一帶水兵，在焦山江面進行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發動了揚子江侵略戰役，英軍艦侵入長江時，曾遭到副都統海齡率領鎮守焦山的青州兵和旗兵數千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝鬥争史上，寫下了光輝的一頁。焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉争妍，香色迎人，很堪觀賞。每逢秋月，豔紅的楓樹、盛開的菊花，吸引着四方遊客，赢得詩人“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古刹展新容”的贊美。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園内設有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點點，龍舟競駛，汽笛争鳴，飛天翺翔，名魚躍水，俊鹘摩空，凫雁浮江，點綴其間，美不勝收。焦山峨崖峭壁，聳峙在碧波萬傾之中，确有“中流砥柱”的英雄氣概。它以秀麗的景色、宏偉寺廟、亭台樓閣、千年古樹、摩崖石刻和碑林墨寶等赢得了四方遊人前來觀光、遊憩。定慧寺(焦山寺)始建于東漢興平年間，距今已有1800多年曆史。原名普濟寺，宋朝時稱普濟禅院，元代改稱焦山寺，清康熙南巡來遊焦山時将其改名為“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”，因定發慧和寂照雙融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行之綱領，可見“定慧”二字頗有深意。定慧寺規模宏大，明代為全盛時期，有殿宇98間、和尚3000人，參禅的僧侶達數萬人，加上定慧寺兩旁還有18個庵寺，稱“十八房”，故在佛教禅寺中有着顯赫地位，是中國古代著名的古刹，曾有“十方叢林”、“曆代祖庭”之稱。焦山遊覽線路不波亭━━定慧寺━━東泠泉━━禦碑亭━━觀瀾閣━━寶墨軒━━焦山古炮台━━華嚴閣━━摩崖石刻━━三诏洞━━壯觀亭━━别峰庵（闆橋讀書處）━━百壽亭━━吸江樓不波亭是“海不揚波”亭的簡稱，即定慧寺山門。從長江邊上與焦山對峙的象山腳下的渡口擺渡過江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門，朱漆彩畫，一對石獅鎮守大門。
門旁左右懸挂着清代光緒年間巴州廖倫所寫的一幅楹聯“長江此天塹，中國有聖人”，顯得古樸典雅。進入山門，迎壁就是對聯的橫披“海不揚波”四個大字，為明代書法家胡缵宗所書，意為焦山矗立江心，猶如鎮海之石，驅逐水妖，故而海不揚波。在佛教上“海不揚波”是清平世界的意思。定慧寺由“海不揚波”亭向東，隻見一株八百年古銀杏樹下有一座千年古刹，即定慧寺。牆上嵌有“橫海大航”四個篆體大字，上挂橫額“定慧寺”。定慧寺原名普濟禅寺，始建于東漢興平年間，距今一千七百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來山創建大雄寶殿，宋代改稱普濟禅院。元代改名焦山寺，後毀于火，明宣德年間，和尚覺初心重建。清代康熙南巡來遊焦山時才将寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現仍保持明代的建築風格。大雄寶殿内雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、鬥拱，藝術高妙，國内少見，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂。康熙帝親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列着幾十尊新塑羅漢像，玲珑的長明燈高懸半空，紫銅爐裡香煙缭繞，整個大殿顯得莊嚴肅穆，古刹空靈。殿前的兩株銀杏樹至今已有四百餘年。東泠泉在大雄寶殿西側原海雲堂的天井裡，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。其實這裡本不是一個泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為“東泠泉”。過去金、焦二山和尚常常相互争勝，彼此模仿，金山寺有個蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來一條楊一清玉帶；焦山有個吸江亭，金山也仿造一個吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競相争勝的結果。禦碑亭定慧寺天王殿前是一座木結構的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時作的《遊焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《遊焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱“禦碑亭”。詩中乾隆将金山、焦山兩處風景加以比較，認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。其文曰：金山似謝安，絲管春風醉華屋；焦山似羲之，偃卧東床袒其腹；此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼；觀瀾閣
走過一排楓樹，隻見前面一座精緻小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這裡便是乾隆南巡時逗留的行宮，行宮為兩層建築，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，于樓上長廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠眺江潮洶湧，白雲飄逸，群山整秀，真是一副絕妙的圖畫。寶墨軒與《瘗鶴銘》碑，寶墨軒又名焦山碑林，從觀瀾閣穿小橋，過假山，便就是掩映在銀杏樹下的寶墨軒。這裡原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海雲庵的舊址。碑林内先珍藏着曆代碑刻四百多塊，數量之多，僅次于西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書法、藝術、史料、曆代墓志、石雕藝術等，内容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽為“初唐妙品”，碑文完整，字體工整遒勁，為國内罕見的唐碑。曆史書法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書《破邪論序》；唐顔真卿《題多寶塔五言詩》三十首，共四十四塊；宋代名書畫家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅的《蓄狸說》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書《歸去來辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。碑林中稱為“碑中之王”的《瘗鶴銘》，是我國保存價值極高的“二銘”之一，即南有鎮江《瘗鶴銘》，北有洛陽《石門銘》。相傳《瘗鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，他平生極愛養鶴。在他家門前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優美舞姿豐富他的書法，故而他的字有“飄若浮雲，矯若驚龍”之稱。一日他到焦山遊覽，帶來兩隻仙鶴，不料兩隻仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃绫裹了仙鶴埋在焦山的後山，遂在山岩上揮筆寫下了著名的《瘗鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當即被镌刻在山西岩石上。後因岩石崩裂，墜入江中，長期受江水的沖擊，風雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由鎮江知府陳鵬年派人從江中撈起無塊原石，僅存下八十六個字，其中不全的有九個，但仍可見字體潇灑蒼勁，别具一格，書法價值極高，确有稀世珍品。宋代著名書法家黃庭堅認為，大字無過《瘗鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認為“焦山《瘗鶴銘》筆法之妙，為書法冠冕”。
《瘗鶴銘》碑之所以為古時書法家所推崇，是因為它是隸書發展成楷書的演變過程中著名石刻之一，也是我們今天研究書法發展史的重要實物資料。焦山碑林所收集的曆代碑刻，無論從史料和書法藝術方面都有很高的價值，并蜚聲海外，焦山也被譽為“書法之山”。焦山古炮台焦山東側的山腳下，石塊嶙峋，八個用石灰土夯實的炮堡，呈扇形，面對着長江的入海口，這就是著名的焦山炮台。整個炮台是暗堡式，每個炮堡都附有一座小彈藥庫，另有一大彈藥庫在炮堡南端門外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅固異常。抗戰時，炮台為日軍摧毀，現存遺址，為省級文物保護單位。炮台建于1840年鴉片戰争時期，當時清政府為了加強長江的防務，決定籌建焦山炮台，與*山、象山、江都都天廟等處炮台成犄角之勢。1842年，英軍發動了揚子江戰役，英軍艦侵入長江，曾遭到*山和焦山炮台守軍應用的抵抗和沉重打擊。焦山炮台守軍，面對七十餘艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵衆，炮台失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英俊攻陷鎮江時，軍民進行了殊死抵抗，英勇悲壯的鬥争，引起了遠在大西洋彼岸的恩格斯的關注，他在《英人對華新遠征》一問中熱烈贊揚道：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。”焦山抗英炮台是我國近代反帝鬥争的重要遺址，也是鎮江人民英勇抗擊外國侵略者的見證。華嚴閣位于定慧寺西南的華嚴閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建築。華嚴二字出于《華嚴經》，比喻這裡是“百花齊放，包羅萬象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來”的對聯，對登樓觀景有畫龍點睛之妙。現已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。華嚴閣是賞月的好地方，“華嚴月色”是焦山最富詩意的十六景之一。每當皓月當空，江上銀濤萬頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若進入仙境。中國佛教協會主席趙樸初居士在此揮毫題寫“無盡藏”，寓意雙關，耐人尋味。華嚴閣東側有“安隐岩”，是一個不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和焦山十六景詠詩，可見焦山景色之勝。焦山十六景為：山門松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴月色、香林花圃、海雲墨寶、自然問道、危樓觀日、别峰果園、岩洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。摩崖石刻在焦山西麓沿江一帶。全為陡岩峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘗鶴銘等岩，其間有千百年來曆代名人的詩人題刻。時間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書法，内容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳琅滿目，美不勝收。一到浮玉岩，便看到宋書法家趙孟奎所寫的“浮玉”兩個蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸遊與遊人踏雪尋訪《瘗鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為：“陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘗鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風樯戰艦在煙霭間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禅師刻之石，務觀書。”詞文壯麗，書法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書法家米芾觀看《瘗鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元_辛未孟夏觀山椎書。”（仲宣、法藝分别是北宋時甘露寺和金山寺和尚。）西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，镌刻五言詩一首：“為廢不平均，呼号滿神州，來此暫偃息，行作世界遊。”這是中國律師協會在1920年為廢除帝國主義列強的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時，路過焦山留下的題名石刻。三诏洞三诏洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山頂的路旁。焦山原建有焦公祠，内有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上将焦公像移置三诏洞中，焦公祠改為伽藍殿。後倒塌未修複。三诏洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的後代焦爾昌重新整修過，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個童子（“文革”中被毀）。現洞内焦光像是1979年8月塑成。身着隐士服，腳穿草鞋，右手執書卷，儀态大方。形象生動。相傳東漢末年，學士焦光，不願做官，避亂流寓鎮江，隐居在此。他學問高深，精通醫術，經常在山上采藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協聞其高名，曾三下诏書請焦光出山做官，他都拒不應诏，世稱“三诏不起”，故名三诏洞。據傳，皇帝第一次來诏書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推委；第二次，借邀友出門遠遊而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒诏。後人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。壯觀亭過三诏洞，沿石級而上，半山腰有一座六角亭，便是建于明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白“登高壯觀天地間”詩意。登亭遠望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門，引頸四望，隻見白水青山，江山景色荟萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯：“江天共一覽，心迹喜雙清”；“砥柱鎮中流，此處好窮千裡目；海門吞夜月，何人領取大江秋”；“金山共此一江水，王母來尋五色龍”；将焦山的景色氣勢，描繪得淋漓盡至。亭旁有千年古柏一株，号稱六朝柏，挺拔潇灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千餘年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。宋一詩人曾為此題詠一首：一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。不要點睛亦飛去，前生原是在天龍。萬佛塔萬佛塔位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70．4米，建築面積583平方米。萬佛塔是一座明清式具有江南風格的仿古塔。七級八面，上有天宮，下有地宮。塔内設兩套樓梯上下分流，外有欄杆相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過往船人指引迷津。
萬佛塔塔院設前後門廳、左右碑廊、廂房，錯落有緻，與塔相映成趣。前後大門兩側牆上嵌有“海不揚波”、“中流砥柱”八個蒼勁有力的石刻大字，更加體現了萬佛塔莊嚴盛瑞的英姿。别峰庵（闆橋讀書處）在焦山雙峰之陰的别嶺上，翠竹環抱之中，有一座别緻的方形四合院，稱“别峰庵”。别峰乃是指該嶺有别于焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書畫家、詩人鄭闆橋當年曾在這裡讀過書，别峰庵因此名聞遐迩。别峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法師有詩雲：“絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在别峰庵”。明人章诏又有詩雲：“竹密凝無路，雲開忽到門。轉看諸院子，獨見一峰尊。”深山孤寺，人迹罕至的别峰庵，庵内北側有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數竿，環境清雅幽絕。這裡就是世稱詩、書、畫“三絕’’的清朝著名畫家、揚州八怪之一的鄭闆橋于雍正年間在此攻讀之處。現在過道門頭上題有“鄭闆橋讀書處”的橫額，門上還保留着當年鄭闆橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對聯，面對此情此景，緬懷書屋故人，不由使人産生物是人非的感慨。鄭闆橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進士。他擅畫蘭竹，書法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫、詩，世稱“三絕”，在“揚州八怪”中最負盛名。他深愛在焦山修行，留下了許多墨竹詩畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩雲：靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書的“難得糊塗”、“吃虧是福”的拓片，更為人們争相購買。此外鄭闆橋還曾為舊時的自然庵寫過對聯：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮。”同時還在過去的海神廟裡題過對聯：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”這些美妙的佳話，常為後人贊揚。百壽亭位于焦山西北半山腰别峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有牆，牆頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面牆有拱門，東西兩門山路貫串其中。南牆内壁中間豎嵌着四塊條石，上刻一百個不同樣的篆體壽甯，變化巧妙，别具匠心。上有橫額“百壽亭”三個大字，北面門頭上刻有“水雲深處”四字。現在亭内有石凳，可供遊人小憩。相傳此亭的來曆是：清末有一善士範某，看到焦山腳下别峰庵的山路非常崎岖，登臨困難，便捐錢鋪設一條花岡石山路，直達别峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。吸江樓
吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭内四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。樓呈八角形，整個結構為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫有“江山勝概”四個大字。遊客登樓遠眺，大江南北旖旎風光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，别有風味，曆來為遊人所稱道。清代名士齊彥槐有詩贊曰：東望海漫漫，扶桑湧一丸。曾登岱嶽頂，不及此樓觀。水氣連天白，霞光照壁舟。遙聞曙鐘動，江闊萬鷹盤。清同治年間，常鎮通海道沈秉成将亭重建為樓，并寫了《吸江樓記》。他在記中說，我在鎮江遊覽期間，常想攜酒遊覽焦山，因事務繁忙，未能如願，今春稍有空暇，就邀約幾個同事來到焦山，披開荊棘，攀登辘岩，盤旋而上，走走歇歇，終于到達山頂的四面佛亭。隻因四周被樹木遮掩，亭雖在山巅，但不能遠眺四周景色，同時亭子已傾斜欲倒，因此，捐款将亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，隻見蒼茫萬頃，眼界頓時開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。
